بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣١

من ربيع الأول، وهو أحد الأعياد، ومستندهم في الأصل ما رواه خلف السيد النبيل علي بن طاوس - رحمة الله عليهما - في كتاب زوائد الفوائد (1)، والشيخ حسن ابن سليمان في كتاب المحتضر (2)، واللفظ هنا للأخير، وسيأتي بلفظ السيد قدس سره في كتاب الدعاء (3).
قال الشيخ حسن: نقلته من خط الشيخ الفقيه علي بن مظاهر الواسطي، بإسناد متصل، عن محمد بن العلاء الهمداني الواسطي ويحيى بن محمد (4) بن جريح (5) البغدادي، قالا: تنازعنا في ابن (6) الخطاب فاشتبه علينا أمره، فقصدنا جميعا أحمد بن إسحاق القمي صاحب أبي الحسن (7) العسكري عليه السلام بمدينة قم، وقرعنا الباب، فخرجت إلينا صبية عراقية من داره (8)، فسألناها عنه، فقالت: هو مشغول بعيده (9) فإنه يوم عيد. فقلنا: سبحان الله! الأعياد أعياد (10) الشيعة أربعة: الأضحى، والفطر، ويوم (11) الغدير، ويوم (12) الجمعة،

(١) زوائد الفوائد: لم نحصل على نسخة مطبوعة منه.
(٢) المحتضر للشيخ حسن: ٤٤ - ٥٥.
(٣) بحار الأنوار ٩٨ / ٣٥١ - ٣٥٥ باختلاف يسير عما هنا.
وقد رواه مسندا الطبري (القران الرابع) في كتابه دلائل الإمامة، الفصل المتعلق بأمير المؤمنين عليه السلام، وكذا الشيخ هاشم بن محمد (القران السادس) في كتابه مصباح الأنوار، وتعرضنا لبعض الاختلافات بينه وبين المتن، والجزائري في الأنوار النعمانية: ٤ والاسناد فيها مختلف، فراجعه.
(٤) وضع على كلمة: محمد، رمز نسخة بدل في (ك).
(٥) في البحار، كتاب الدعاء: حويج.
(٦) جاء العنوان والسند في المصدر هكذا: ومما جاء في عمر بن الخطاب - من أنه كان منافقا - ما نقله الشيخ الفاضل علي بن مظاهر الواسطي، عن محمد العلاء الهمداني الواسطي ويحيى بن جريح البغدادي، قال: تنازعنا في أمر ابن..
(٧) لا توجد: أبي الحسن، في المصدر، وقد جاء في المصباح.
(٨) وضع على: من داره، رمز نسخة بدل في مطبوع البحار. وفيه: في داره صبية عراقية - بتقديم وتأخير -.
(٩) في المصدر: بعياله.
(١٠) في المحتضر: عند، بدلا من: أعياد.
(11) لا توجد: يوم، في (س) في كلا الموردين.
(12) لا توجد: يوم، في (س) في كلا الموردين.

(١٢٠)