المحتضر - حسن بن سليمان الحلي

[18] وبما روي عنهم «صلوات الله عليهم» من قولهم: لا تقدر عظمة الله على قدر عقلك فتهلك (1).
ونظر فيما حكى الله - تعالى - في كتابه العزيز في قصة آصف وإحضاره عرش بلقيس من مسيرة شهرين ذاهبا وآئبا في طبق جفن على جفن (2)، وهذا آصف وصي سليمان (عليه السلام) وكان عنده حرف من الاسم الأعظم فما ظنك فيمن عنده اثنان وسبعون حرفا (3)؟!
[19] وروي عن الصادق (عليه السلام) أن نسبة علم آصف إلى علم آل محمد «صلوات الله عليهم» كما تأخذ البعوضة على جناحها من البحر (4).

(١) مر تخريجه.
(٢) قال العلامة الطباطبائي في «تفسير الميزان» ذيل الآية الشريفة: «.. ارتداد الطرف وصول المنظور إليه إلى النفس وعلم الإنسان به، فالمراد أنا آتيك به في أقل من الفاصلة الزمانية بين النظر إلى الشيء والعلم به».
(٣) ورد في الكافي: ١ / ٢٣٠ باب ما أعطي الأئمة (عليهم السلام) من الاسم الأعظم حديث: ٣، وبصائر الدرجات:
٢١١ باب نادر حديث: ٣ ودلائل الإمامة ٢١٩ باب ذكر بعض معجزاته (عليه السلام)، وكشف الغمة: ٢ / ٣٨٥ باب ذكر أبي الحسن (عليه السلام) من المدينة، والمناقب لابن شهرآشوب: ٤ / ٤٠٦ عن أبي الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) قال: اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون حرفا كان عند آصف حرف فتكلم به فانخرقت له الأرض فيما بينه وبين سبأ، فتناول عرش بلقيس حتى صيره إلى سليمان، ثم انبسطت الأرض في أقل من طرفة عين، وعندنا منه اثنان وسبعون حرفا، وحرف عند الله مستأثر به في علم الغيب.
وفي الإختصاص: ٢١٢ في إثبات إمامة الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) مسندا قال الصادق (عليه السلام): يا أبان كيف ينكر الناس قول أمير المؤمنين (عليه السلام) لما قال: لو شئت لرفعت رجلي هذه فضربت بها ابن أبي سفيان بالشام فنكسته عن سريره، ولا ينكرون تناول آصف وصي سليمان عرش بلقيس واتيانه سليمان قبل أن يرتد إليه طرفه؟! أليس نبينا (صلى الله عليه وآله) أفضل الأنبياء، ووصيه (عليه السلام) أفضل الأوصياء؟! أفلا جعلوه كوصي سليمان؟! حكم الله بيننا وبين من جحد حقنا وأنكر فضلنا.
(٤) في تفسير القمي: ١ / 367 عن الصادق (عليه السلام) قال: الذي عنده علم الكتاب هو أمير المؤمنين (عليه السلام) وسئل عن الذي عنده علم من الكتاب أعلم أم الذي عنده علم الكتاب؟ فقال: ما كان علم الذي عنده علم من الكتاب عند الذي عنده علم الكتاب إلا بقدر ما تأخذ البعوضة بجناحها من ماء البحر.. وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ألا إن العلم الذي هبط به آدم من السماء إلى الأرض وجميع ما فضلت به النبيون إلى خاتم النبيين في عترة خاتم النبيين (صلى الله عليه وآله).

(٢٥)