(1) في الأصل إلى هنا، ثم قال «الآية».
(2) سورة النساء (25).
(3) في النسخ المطبوعة «معان» بحذف الياء، وهي ثابتة في الأصل.
(4) في س «وقد قال الله» وزيادة «وقد» موجودة في الأصل فوق السطر، ولكنها بخط مخالف لخطه.
(5) سورة الأنبياء.
(6) سورة الحشر (14).
(7) في ب و ج «قال الشافعي».
(8) في ب «عام» وهو خطأ ومخالف للأصل.
(9) في س «لأن الاحصان» وفي ب و ج «إذ الاحصان»، وكل ذلك خطأ، منشأه اشتباه الكلام على الناسخين أو المصححين، فغيروه إلى ما ظنه كل منهم صوابا، ففي ب ظن الناسخ أو المصحح أن قوله «عاما» خبر قوله «أن معنى الإحصان» فغيره إلى «عام» بالرفع، وجعل هو الآخران أن قوله «أن الاحصان ههنا الإسلام» الخ:
تعليل لما قبله فغيروا كلمة «أن» إلى «إذ» أو إلى «لأن».
والصواب أن قوله «أن الاحصان ههنا الاسلام» جملة في موضع الخبر لقوله «أن معنى الإحصان» وأن قوله: «المذكور عاما في موضع دون غيره» وصف لكلمة الاحصان الأولى وضع معترضا بين اسم «أن» وخبرها. ويكون معنى الجملة: أن الاحصان الذي ذكر عاما في بعض المواضع: يراد به الاسلام، وأن هذا هو المراد بالاحصان هنا.

مفاتيح البحث: المنع ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽¹⁾، العذاب، العذب ⁽¹⁾، سورة الأنبياء ⁽¹⁾، سورة النساء ⁽¹⁾، سورة الحشر ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾