نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ٨

وجاء تفسير (الولي) بمعنى (متولي الأمر) في تفسير النيسابوري حيث قال:
* (والله ولي الذين آمنوا) * أي متولي أمورهم وكافل مصالحهم. فعيل بمعنى فاعل.
والتركيب يدل على القرب. فالمحب ولي، لأنه يقرب منك بالمحبة والنصرة، ومنه الوالي لأنه يلي القوم بالتدبير " (1)

(1) تفسير النيسابوري 3 / 21.

(١٠٩)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	معنى من كنت مولاه فعلي مولاه مجيء المولى بمعنى الأولى	11
2	ذكر من نص على ذلك:	13
3	1 - محمد بن السائب الكلبي	16
4	ترجمة الكلبي	17
5	ترجمة ابن عدي المادح للكلبي	17
6	تراجم الرواة عن الكلبي من الأعلام	19
7	عود إلى ترجمة الكلبي	21
8	2 - يحيى بن زياد الفراء	25
9	ترجمة الفراء	25
10	3 - أبو زيد اللغوي	28
11	4 - أبو عبيدة	29
12	ترجمة أبي عبيدة	29
13	5 - أبو الحسن الأخفش	31
14	ترجمة الأخفش	32
15	6 - أبو العباس ثعلب	32
16	مصادر ترجمة ثعلب	33
17	7 - أبو العباس المبرد	34
18	مصادر ترجمة المبرد	34
19	8 - أبو إسحاق الزجاج	35
20	ترجمة الزجاج	35
21	9 - ابن الأنباري	36
22	ترجمة ابن الأنباري	37
23	10 - محمد بن عزيز السجستاني	39
24	ترجمة العزيزي وكتابه	39
25	11 - علي بن عيسى الرماني	41
26	ترجمة الرماني	41
27	12 - أبو نصر الجوهري صاحب الصحاح	42
28	ترجمة الجوهري	42
29	13 - أبو إسحاق الثعلبي	43
30	14 - أبو الحسن الواحدي	44
31	15 - الأعلم الشنتمري	44
32	16 - القاضي الزوزني	46
33	17 - أبو زكريا الخطيب	46
34	18 - الفراء البغوي	48
35	19 - جار الله الزمخشري	49
36	ترجمة الزمخشري	49
37	20 - أبو الفرج ابن الجوزي	50
38	ترجمة ابن الجوزي	51
39	21 - أبو نصر الزاهد	51
40	ترجمته وترجمته تلميذه العقيلي	52
41	22 - نظام الدين النيسابوري	54
42	23 - ابن طلحة القرشي	55
43	24 - سبط ابن الجوزي	55
44	25 - القاضي البيضاوي	56
45	ترجمته	56
46	26 - ابن سمين الحلبي	57
47	27 - محمد بن أبي بكر الرازي	58
48	28 - جلال الدين الخجندي	59
49	29 - أبو البركات النسفي	60
50	ترجمته	60
51	30 - عمر الفارسي القزويني	61
52	31 - ابن الصباغ المالكي	62
53	32 - جلال الدين المحلي	63
54	33 - حسين الواعظ الكاشفي	64
55	34 - أبو السعود العمادي	65
56	ترجمة أبي السعود	66
57	35 - سعيد الجلبي	67
58	36 - شهاب الدين الخفاجي	68
59	37 - سليمان الجمل	70
60	38 - جار الله الإله ابادي	71
61	39 - محب الدين الأفندي	71
62	40 - محمد الأمير اليماني	71
63	41 - عبد الرحيم بن عبد الكريم	72
64	42 - رشيد النبي	72
65	43 - السيد الشبلنجي	73
66	إعتراف علماء الكلام بمجيء المولى بمعنى الأولى	74
67	التفتازاني	74
68	القوشجي	75
69	ترجمتهما	76
70	فهم أبي بكر وعمر الأولى من المولى	79
71	تناقض من ابن حجر المكي	80
72	تحريف من عبد الحق الدهلوي	81
73	حديث الغدير بلفظ: من كنت أولى به...	82
74	الحديث يفسر بعضه بعضا	83
75	مجيء المولى بمعنى (المتصرف في الأمر) و (ولي الأمر) و (المليك) و (الرئيس) و (السيد) ونحو ذلك	85
76	1 - مجيء المولى بمعنى المتصرف في الأمر	87
77	ذكر من نص على ذلك	87
78	2 - مجيء المولى بمعنى متولي الأمر	90
79	ذكر من قال بذلك	90
80	3 - مجيء المولى بمعنى الوارث الأولى	99
81	4 - مجيء المولى بمعنى ولي الأمر	100
82	5 - مجيء المولى بمعنى المليك	101
83	المولى بمعنى الأولى في حديث الصحيحين	103
84	اعتراف الفخر الرازي	105
85	6 - مجيء المولى بمعنى الرئيس	106
86	ممن قال بمجيء المولى بمعنى ولي الأمر	106
87	حديث الغدير بلفظ: من كنت وليه فعلي وليه	110
88	رواية أحمد بن حنبل	110
89	رواية النسائي	111
90	رواية ابن ماجة	114
91	رواية محمد بن جرير الطبري	114
92	رواية الحاكم	115
93	رواية الخطيب الخوارزمي	116
94	رواية ابن المغازلي	117
95	رواية الحمويني	119
96	رواية ولي الله الدهلوي	120
97	7 - مجيء المولى بمعنى السيد	120
98	إنكار الدهلوي مجيء مفعل بمعنى أفعل مطلقا	122
99	أكاذيبه في هذا الإنكار	123
100	الأصل فيه هو الفخر الرازي	125
101	إبطال كلام الرازي	125
102	من الاستعمالات التي لا نظير لها في العربية	126
103	جواب لطيف عن دعاوي الرازي	129
104	ما ادعاه الدهلوي حول قول أبي زيد اللغوي بمجيء المولى بمعنى الأولى	132
105	1 - هذه الدعوى كاذبة	132
106	2 - فيها رد على الكابلي	132
107	3 - كلام الرازي يكذبها	133
108	4 - لو لم يكن غير أبي زيد لكفى لوجوه	133
109	ترجمة أبي زيد	136
110	دعوى الدهلوي أن مستمسك قول أبي زيد هو قول أبي عبيدة	137
111	لا دليل على هذه الدعوى	138
112	دعوى الدهلوي انكار جمهور اللغويين مجيء المولى بمعنى الأولى كاذبة	139
113	وجوه إبطال النقض بلزوم استعمال (مولى منك) في موضع (أولى منك)	141
114	1 - نسبته إلى الجمهور كذب	143
115	2 - الأصل فيه هو الرازي	143
116	3 - نص كلام الرازي	144
117	4 - الرد عليه بالتفصيل	145
118	وصول الكلام إلى النقض الذي أخذه الدهلوي من الرازي	151
119	1 - إن كان الاقتران بالعقل فلا مانع	152
120	2 - هذا النقض غير وارد عند شارحي المقاصد والتجريد	152
121	3 - بقاء المولى على معناه الأصلي عند جماعة	152
122	4 - بطلان النقض من كلام الدهلوي نفسه	152
123	5 - بطلانه من كلام الرازي نفسه في كتاب آخر له	153
124	6 - اعترافه بأنه وجه فيه نظر	154
125	7 - المحققون على عدم وجوب قيام أحد المترادفين مقام الآخر	154
126	8 - من أمثلة ذلك في كتب اللغة	155
127	9 - عدم جريان القياس في اللغة	159
128	10 - لا يعارض الظن القطع	159
129	11 - الشهادة على النفي لا تسمع	159
130	12 - عدم جواز: هو أولى، هما أوليان، غير مسلم	160
131	13 - وجوه بطلان منع: هو أولى الرجل	161
132	14 - جواب منع: هما مولى رجلين	164
133	15 - منع: هو أولاه، هو أولاك غير مسلم	164
134	وجوه بطلان شبهة: إن قول أبي عبيدة في الآية: هي مولاكم بيان لحاصل المعنى، لا أن المولى هو الأولى. وشبهات أخرى للرازي	167
135	1 - لم يقل هذا أحد من أهل العربية	169
136	2 - لو كان كذلك فلماذا خطأوا أبا زيد كما يزعم الدهلوي	169
137	3 - أبو عبيدة غير متفرد بهذا التفسير	170
138	4 - الأصل في الشبهة هو الرازي	171
139	5 - خدشة النيسابوري لكلام الرازي	172
140	شبهات أخرى: 1 - عدم ذكر بعض اللغويين مجيء المولى بمعنى الأولى ووجوه دفعها	174
141	2 - تفسير أبي عبيدة يقتضي أن يكون للكفار في الجنة حق ووجوه دفعها	178
142	3 - لو كان الأمر كما ذكر أبو عبيدة لقيل: هي مولاتكم ووجوه دفعها	179
143	4 - شبهة حول بيت لبيد ووجوه دفعها	182
144	5 - شبهات حول الشواهد الأخرى وبيان اندفاعها	184
145	عود إلى كلام الدهلوي	187
146	مجمل الواقعة يوم غدير خم	187
147	من وجوه دلالة حديث الغدير	191
148	(1) نزول الآية المباركة: يا أيها الرسول بلغ...	193
149	ذكر بعض من روى ذلك	195
150	1 - رواية ابن أبي حاتم	196
151	ترجمة ابن أبي حاتم	197
152	التزامه في التفسير بأصح ما ورد	198
153	2 - رواية أبي بكر الشيرازي وترجمته	199
154	3 - رواية ابن مردويه وترجمته	202
155	" الحافظ " في الاصطلاح	206
156	4 - رواية الثعلبي وترجمته	207
157	5 - رواية أبي نعيم وترجمته	209
158	6 - رواية الواحدي	211
159	كلامه في مقدمة كتابه	211
160	ترجمته	213
161	7 - رواية أبي سعيد السجستاني وترجمته	215
162	8 - رواية الحاكم الحسكاني	216
163	9 - رواية ابن عساكر وترجمته	217
164	10 - ذكر الفخر الرازي نزول الآية في يوم الغدير في علي عليه السلام	222
165	ترجمة الفخر الرازي	223
166	11 - رواية محمد بن طلحة وترجمته	225
167	12 - رواية عبد الرزاق الرسعني وترجمته	226
168	13 - رواية نظام الدين النيسابوري	228
169	الاعتماد عليه وعلى تفسيره	231
170	كلامه في خطبة تفسيره	232
171	14 - رواية السيد علي الهمداني وترجمته	234
172	15 - رواية ابن الصباغ المالكي ترجمته واعتبار كتابه	236
173	16 - رواية بدر الدين العيني في شرحه على البخاري	238
174	ترجمته	239
175	17 - رواية جلال الدين السيوطي	242
176	وجوه اعتبار هذه الرواية	243
177	18 - رواية محمد محبوب عالم واعتبار تفسيره باعتراف الدهلوي	246
178	19 - رواية الحاج البخاري وترجمته	247
179	20 - رواية الجمال المحدث الشيرازي وكلامه في خطبة كتابه	248
180	21 - رواية السيد شهاب الدين أحمد كلامه في خطبة كتابه	250
181	22 - رواية الميرزا البدخشاني وترجمته	252
182	دلالة نزول آية التبليغ في الغدير على إمامة الأمير	254
183	(2) نزول الآية المباركة: اليوم أكملت لكم دينكم	259
184	ذكر بعض من روى ذلك	261
185	1 - رواية ابن مردويه	262
186	2 - رواية أبي نعيم	262
187	3 - رواية ابن المغازلي	263
188	4 - رواية الخوارزمي	264
189	5 - رواية النطنزي	265
190	6 - رواية الصالحاني	265
191	7 - رواية الحمويني	266
192	مع ابن كثير في تكذيبه لهذه الرواية	267
193	رواته من رجال الصحاح وثقات	271
194	بطلان ما ذكره حول صيام يوم الغدير بذكر نظائر: 1 - فضل صوم السابع والعشرين من رجب	277
195	ترجمة الحافظ الدمياطي	278
196	2 - فضل صوم أيام شهر رجب	280
197	3 - فضل صوم يوم عرفة	282
198	4 - فضل صوم ثلاثة أيام من كل شهر	283
199	5 - فضل صوم عاشوراء وكل يوم من شهر محرم	284
200	دحض المعارضة بحديث الصحيحين	285
201	صوم يوم الغدير كصيام ستين شهرا	286
202	(3) شعر حسان بن ثابت في يوم غدير خم	289
203	ذكر بعض من روى ذلك	291
204	1 - رواية ابن مردويه	292
205	2 - رواية أبي نعيم	293
206	3 - رواية الخوارزمي	294
207	4 - رواية النطنزي وترجمته	295
208	5 - رواية سبط ابن الجوزي	297
209	6 - رواية الحمويني وترجمته	298
210	7 - رواية الكنجي	302
211	8 - رواية السيوطي	303
212	ترجمة ابن مكتوم الناقل للرواية عن السيوطي	304
213	وجوه صحة الاستدلال بالشعر المذكور	305
214	1 - قائله من الصحابة	306
215	2 - قاله بإذن من النبي	308
216	3 - تقرير النبي له	308
217	4 - استحسانه إياه	308
218	5 - إنه قيل في حضور الصحابة	308
219	6 - تقرير المشايخ الثلاثة له	309
220	(4) شعر قيس بن سعد	311
221	مدح قيس والثناء عليه في كتب تراجم الصحابة	314
222	(5) شعر أمير المؤمنين عليه السلام دلالته من وجوه	320
223	ترجمة الميبدي شارح ديوان الامام	321
224	(6) نزول قوله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع...	323
225	ذكر بعض من روى ذلك	325
226	1 - رواية الثعلبي وترجمته	326
227	رواية القوم لتفسير الثعلبي	331
228	إعتماد القوم على تفسير الثعلبي	332
229	2 - رواية سبط ابن الجوزي وترجمته	334
230	3 - رواية الوصابي واعتماد العلماء على كتابه	335
231	4 - رواية الزرندي وترجمته والاعتماد على كتابه	336
232	5 - رواية ملك العلماء الهندي وترجمته	338
233	6 - رواية الحافظ الشريف السمهودي وترجمته	340
234	7 - رواية ابن الصباغ المالكي وترجمته والتعريف بكتابه	344
235	8 - رواية المحدث الشيرازي والثناء عليه	345
236	9 - رواية المناوي وترجمته	346
237	10 - رواية العيدروس وترجمته	348
238	11 - رواية الشيخاني	350
239	12 - رواية الحلبي وترجمته	351
240	13 - رواية ابن باكثير المكي وترجمته	353
241	14 - رواية محبوب عالم	354
242	15 - رواية محمد صدر العالم	355
243	16 - رواية محمد الأمير اليماني وترجمته	355
244	17 - رواية أحمد العجيلي الحفظي وترجمته	357
245	18 - رواية الشبلنجي المصري	359
246	دلالة هذا الحديث على أفضلية علي	360
247	الأفضلية تستلزم الإمامة	361
248	دلالته على الإمامة من وجه آخر	364
249	تكذيب ابن تيمية من وجوه الدلالة	364
250	مع ابن تيمية: 1 - الحديث في تفسير الثعلبي	367
251	2 - من رواته: سفيان بن عيينة	367
252	3 - الحديث في وسيلة المآل	369
253	4 - السكوت بعد النقل دليل القبول	369
254	الجواب عن شبهات ابن تيمية: 1 - ليس الأبطح بمكة فحسب	370
255	شعر حيص بيص وترجمته	373
256	2 - لا مانع من تكرر نزول الآية	376
257	3 - ما ذكره حول الآية: وإذ قالوا اللهم...	378
258	4 - قوله تعالى: وما كان ليعذبهم.. لا ينفي العذاب على الإطلاق	378
259	5 - بطلان جعل هذه الآية من جنس آية أصحاب الفيل	379
260	6 - بطلان دعوى دلالة الحديث على إسلام الحارث 379 7 - الحارث بن النعمان من الصحابة	380