١) قوله: وفي رواية: في لسانه ثقل وإذا أبطأ عليه ضرب فخذه الأيسر بيده اليمنى.
أقول: هذه الرواية كأخواتها من أن المهدي من بني أمية، أو بني العباس، أمن بني الحسن عليه السلام، أوليس المهدي إلا عيسى بن مريم عليه السلام، من موضوعات بعض مخالفي أهل البيت عليهم السلام الذين يتجسسون في وادي الضلالة دليلا يقام في تضعيف مقامهم السامي عليهم السلام. وهم مع ذلك يدعون في الظاهر مودتهم ويظهرون محبتهم في لسانهم.
ومن هذا القبيل قولهم في أبيه أبي طالب أنه لم يؤمن برسول الله صلى الله عليه وآله ومات كافرا، وهو في ضحضاح من النار، بخلاف قول رسول الله صلى الله عليه وآله فيه.
روى لما ماتت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ألبسها النبي صلى الله عليه وآله قميصه واضطجع معها في قبرها. فقالوا: ما رأيناك يا رسول الله صنعت هذا؟ فقال: إنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبر بي منها، إنما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنة واضطجعت معها لتهون عليها وحشة القبر.
وكان أبو طالب بارا برسول الله صلى الله عليه وآله وناصرا له وذابا عنه من كفرة قريش وعبدة الأصنام. وأهل البيت - وهم أدرى بما في البيت - كلهم قالوا بإيمان أبي طالب. هذا زعيمهم وعظيمهم رسول الله صلى الله عليه وآله قال لجابر: يا جابر فلما أسري بي وانتهيت إلى العرش فرأيت أربعة أنوار. فقلت: يا إلهي ما هذا الأنوار؟ فقال: يا محمد هذا عبد المطلب، وهذا أبو طالب، وهذا أبوك عبد الله، وهذا أخوك طالب. فقلت: إلهي وسيدي فيما نالوا هذه الدرجة؟ قال: بكتمانهم الإيمان وإظهارهم الكفر وصبرهم على ذلك حتى ماتوا.
وهذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام في رواية ميثم التمار عنه عليه السلام قال: تبع أبو طالب عبد المطلب في أحواله حتى خرج من الدنيا وهو على ملته وأوصاني أن أدفنه في قبره فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك. فقال: اذهب فواره وأنفذ لما أمرك فغسلته وكفنته وحملته إلى الحجون ونبشت قبر عبد المطلب فرفعت الصفيح عن لحده، فإذا هو موجه إلى القبلة فحمدت الله تعالى على ذلك ووجهت الشيخ وأطبقت الصفيح عليهما.
فأنا وصي الأوصياء وورثة خير الأنبياء.
قال ميثم: فوالله ما عبد علي ولا عبد أحد من آبائه غير الله تعالى إلى أن توفاهم الله تعالى.
وكان أمير المؤمنين علي عليه السلام رثي لموته فقال:
أبا طالب عصمة المستجير * وغيث المحول ونور الظلم * لقد هد فقدك أهل الحفاظ فصلى عليك ولي النعم * ولقاك ربك رضوانه فقد كنت للطهر خير عم وهذا الإمام محمد الباقر عليه السلام قال: مات أبو طالب بن عبد المطلب مسلما مؤمنا.
وهذا الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال: إن إيمان أبي طالب لو وضع في كفة ميزان وأيمان هذا الخلق في كفة ميزان لرجح إيمان أبي طالب على إيمانهم.
وقال عليه السلام بعد تكذيب رواية ضحضاح: كذب أعداء الله، إن أبا طالب من رفقاء.
النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
وهذا الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم كتب في جواب عبد العظيم بن عبد الله العلوي الحسني: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار.
وذكر العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان شيخ العلماء ببلد الله الحرام مفتي الشافعية وشيخ الخطباء في كتابه " أسني المطالب في نجاة أبي طالب " ص 60:
وقد ذكر الإمام أحمد بن الحسين الموصلي الحنفي المشهور بابن وحشي في شرحه على الكتاب المسمى بشهاب الأخبار للعلامة ابن سلامة القضاعي المتوفى سنة 454 ه‍ أن بغض أبي طالب كفر، ونص على ذلك أيضا من أئمة المالكية العلامة علي الأجهوري في " فتاويه " والتلمساني في حاشيته على الشفا. فقال عند ذكر أبي طالب: لا ينبغي أن يذكر إلا بحماية النبي صلى الله عليه وسلم لأنه حماه ونصره بقوله وفعله وفي ذكره بمكروه أذية للنبي صلى الله عليه وسلم وموذي النبي صلى الله عليه وسلم كافر والكافر يقتل وقال أبو الطاهر: من أبغض أبا طالب فهو كافر.
والحاصل: إن إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كفر يقتل فاعله إن لم يتب وعند المالكية يقتل وإن تاب.
ثم روى عن الطبراني والبيهقي خبر ابنة أبي لهب أنه قيل لها: لا تغني عنك هجرتك وأنت بنت حطب النار فتأذت من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فاشتد غضبه ثم قام على المنبر فقال: ما بال أقوام يؤذونني في نسبي وذوي رحمي فمن آذى نسبي وذوي رحمي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تعالى.
وأخرج ابن عساكر عن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من آذى شعرة مني فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله، فبغض أبي طالب والتكلم فيه يؤذي النبي صلى الله عليه وآله، ويؤذي أولاده الموجودين في كل عصر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات.
ومما يؤيد هذا التحقيق الذي حققه العلامة البرزنجي في " نجاة أبي طالب " أن كثيرا من العلماء المحققين وكثيرا من الأولياء العارفين أرباب الكشف قالوا نجاة أبي طالب منهم القرطبي والسبكي والشعراني وخلائق كثيرون، وقالوا: هذا الذي نعتقده وندين الله به.
إلى أن قال:
وقد ذكر البرزنجي أحاديث كثيرة تدل على نجاة أبي طالب، ثم قال: وإن كان بعضها ضعيفا لكن لكثرتها يقوي بعضها بعضا لا سيما وأكثرها صحيح لا ضعف فيه. ثم ذكر بعض هذه الأحاديث ونحن أعرضنا عن ذكرها خوفا من الإطالة.
وهذا غير خفي أن آباء النبي كانوا موحدين مؤمنين معتقدين للمبدء والمعاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ولدت من بغي قط منذ خرجت من صلب آدم ولم تزل تتنازعني الأمم كابرا عن كابر حتى خرجت من أفضل حيين من العرب: هاشم وزهرة.
وكان جده عبد المطلب على التوحيد وعلى أكمل الصفات وانتهت إليه الرياسة وكان يأمر أولاده بترك الظلم والبغي ويحثهم على مكارم الأخلاق وينهاهم عن الدنيات والصفات السيئات. وكان يقول: لم يخرج من الدنيا ظلوم حتى ينتقم الله منه وتصيبه عقوبة إلى أن هلك رجل ظلوم من أرض الشام ولم تصبه عقوبة. فقيل لعبد المطلب في ذلك ففكر

مفاتيح البحث: الوسعة ⁽¹⁾، الضرب ⁽³⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، مكارم الأخلاق ⁽¹⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽³⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، إيمان أبي طالب عليه السلام ⁽⁴⁾، النبي عيسى بن مريم عليهما السلام ⁽¹⁾، السيدة فاطمه بنت أسد أم أمير المؤمنين عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹²⁾، ميثم بن يحيى التمار النهروانى ⁽¹⁾، الطبراني ⁽¹⁾، بنو عباس ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، عبد العظيم بن عبد الله ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، أحمد بن الحسين ⁽¹⁾، الشام ⁽¹⁾، الإنتقام،النقمة ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، القبر ⁽³⁾، الظلم ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، القتل ⁽²⁾، الهلاك ⁽¹⁾، الوصية ⁽¹⁾، الصّلب ⁽¹⁾، البول ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾