(١) قال العلامة محمد السفاريني في " أهوال يوم القيامة وعلاماتها الكبرى " ص ٢٥ ط دار المنار، القاهرة، قال:
ومن أقوى علامات خروج المهدي خروج من يتقدمه من الخوارج السفياني والأبقع والأصهب والأعرج والكندي.
أما السفياني فاسمه عروة واسم أبيه محمد وكنيته أبو عتبة. قال العلامة الشيخ مرعي في " فوائد الفكر " وفي " عقد الدرر " أن السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان ملعون في السماء والأرض وهو أكثر خلق الله ظلما.
قال علي رضي الله عنه: السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان رجل ضخم الهامة بوجهه أثر جدري بعينه نكتة بياض، يخرج من ناحية دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يقبر بطون النساء ويقتل الصبيان ويخرج إليه رجل من أهل بيتي في الحرم، فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده، فيهزمهم فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا جاز بيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو إلا المخبر عنهم.
أخرجه الحاكم في " مستدركه " وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه.
خروج الأبقع والأصهب:
والأبقع يخرج من مصر، والأصهب يخرج من بلاد الجزيزة، ثم يخرج الجرهمي من الشام.
قال كعب الأحبار: أول من يخرج ويغلب على البلاد الأصهب يخرج من بلاد الجزيرة، ثم يخرج من بعده الجرهمي من الشام، ويخرج القحطاني من بلاد اليمن.
قال كعب: فبينما هؤلاء الثلاثة قد تغلبوا على مواضعهم وإذا قد خرج السفياني من دمشق من واد يقال له وادي اليابس يؤتى في منامه فيقال له: قم فاخرج. فيقوم فلا يجد أحدا. ثم يؤتى الثانية ثم الثالثة ويقال له فيها: فانظر إلى باب دارك فينحدر في الثالثة إلى باب داره. فإذا بسبعة أنفار أو تسعة معهم لواء فيقولون: نحن أصحابك ومع رجل منهم لواء معقود لا يرى ذلك اللواء أحد إلا انهزم. فيخرج إليه صاحب دمشق ليقاتله فإذا نظر إلى رايته انهزم فيدخل دمشق الشام في ثلاثمائة وستين راكبا، وما يمضي عليه شهر حتى يجتمع على ثلاثون ألفا من كلب وهم أخواله، وعلامة خروجه خسف بقرية حرستا ويسقط جانب مسجدها الغربي، ثم يخرج الأبقع والأصهب فيخرج السفياني من الشام والأبقع من مصر والأصهب من جزيرة العرب.
خروج الأعرج الكندي:
ويخرج الأعرج الكندي بالمغرب ويدوم القتال بينهم سنة ثم يغلب السفياني على الأبقع والأصهب ويسير صاحب الغرب، فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع ينزل الجزيرة في قيس إلى السفياني عليه ويحوز ما جمعوا من الأموال ويظهر على الرايات الثلاث ثم يقاتل الترك فيظهر عليهم ثم يفسد في الأرض ويدخل الزوراء فيقتل من أهلها.
خروج الحارث والمنصور:
ثم يخرج وراء النهر خارج يقال له الحارث على مقدمته رجل يقال له المنصور يمكن لآل محمد واجب على كل مؤمن نصره.
وهذا الرجل يحتمل أن يكون هو الهاشمي الآتي ذكره ويلقب بالحارث كما يلقب المهدي بالجابر ويحتمل أن يكون غيره.
ويثور أهل خراسان بعساكر السفياني فتكون بينهم وقعات فإذا طال عليهم قتاله بايعوا رجلا من بني هاشم بكفه اليمنى خال سهل الله أمره وطريقه هو أخو المهدي من أبيه أو ابن عمه وهو حينئذ بآخر المشرق بأهل خراسان وطالقان ومعه رايات السود الصغار وهي غير رايات بني العباس على مقدمته رجل من بني تميم الموالي ربعة أصفر قليل اللحية كوسج.
ومنهم الشريف محمد بن عبد الرسول البرزنجي الحسيني الموسوي الشافعي الشهرزوري المدني في " الإشاعة لأشراط الساعة " ص ٩٠ ط بيروت قال:
(المقام الثاني) في العلامات التي يعرف بها والأمارات الدالة على خروجه عليه السلام: أما العلامات فمنها أن معه قميص رسول الله صلى الله على وسلم وسيفه ورايته من مرط مخملة معلمة سوداء فيها حجر لم تنشر منذ توفي صلى الله عليه وسلم ولا تنشر حتى يخرج المهدي مكتوب على رايته البيعة الله، ومنها أن على رأسه غمامة فيها منادى هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه. وتخرج معها يد تشير نحو المهدي بالبيعة، منها أنه يغرس قضيبا يابسا في أرض يابسة فيخضر ويورق، ومنها أنه آية فيومي بيده إلى طير في الهواء فيسقط على يده، ومنها أنه يخسف جيش يقصدونه بالبيداء بين المدينة ومكة كما سيأتي، ومنها أنه ينادي من السماء: أيها الناس إن الله قد قطع عنكم الجبارين والمنافقين وأشياعهم وولاكم خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم فألحقوا بمكة فإنه المهدي واسمه أحمد بن عبد الله وفي رواية: وولاكم الجابر خير أمة محمد. ألحقوه بمكة فإنه المهدي واسمه محمد بن عبد الله، ومنها أن الأرض تخرج أفلاذ كبدها مثل الأسطوانات من الذهب، ومنها غنى قلوب الناس وكثرة بركات الأرض كما مر في سيرته عليه السلام، ومنها أنه يخرج كنز الكعبة المدفون فيها، فيقسمه في سبيل الله تعالى. رواه نعيم عن علي كرم الله وجهه، ومنها أنه يستخرج تابوت السكبنة من غار أنطاكية أو من بحيرة طبرية فيخرج حتى يحمل فيوضع بين يديه ببيت القدس فإذا نظر إليه اليهود أسلموا إلا قليلا منهم، ومنها أنه ينفلق له البحر كما انفلق لبني إسرائيل كما سيأتي إن شاء الله تعالى، ومنها أنه تأتي الرايات السود من خراسان فيرسلون إليه بالبيعة، ومنها أنه يجتمع بعيسى بن مريم عليهما السلام ويصلي عيسى خلفه، ومنها ما مر في حليته من علامة النبي وثقل اللسان وغير ذلك.
وأما الأمارات الدالة على قرب خروجه فمنها أنه ينشق الفرات فينحسر عن جبل من ذهب، ومنها أنه ينكسف القمر أول ليلة من رمضان والشمس ليلة النصف منه وهذان لم يكونا منذ خلق الله السماوات والأرض، ومنها خسوف القمر مرتين في شهر رمضان وهذا لا ينافي الأول كما هو واضح، ومنها طلوع القرن ذي السنين، ومنها طلوع نجم له ذنب يضئ، ومنها ظهور نار عظيمة من قبل المشرق ثلاث ليال أو سبع ليال، ومنها ظهور ظلمة في السماء، ومنها حمرة في السماء وتنشر في أفقها ليست كحمرة الأفق، ومنها نداء يعم جميع أهل الأرض ويسمع أهل كل لغة بلغاتهم، ومنها خسف قرية بالشام يقال لها حرستا، ومنها ينادى من السماء باسم المهدي فتسمع من بالمشرق ومن بالمغرب حتى لا يبقى راقد إلا استيقظ ولا قائم إلا قعد ولا قاعد إلا قام على رجليه وهذا غير الصوت بعد خروجه كما مر عصابة في شوال ثم معمعة في ذي القعدة ثم حرب في ذي الحجة ونهب الحاج وقتلهم حتى تسيل الدماء على جمرة العقبة. وبعض هذه المذكورات من نجم ذي ذنب والحمرة والسواد قد وقع والمعمعة صوت الحرب واليوم الشديد الحر، والمراد منها الفتن، ومنها أنه يكون اختلاف وزلازل كثيرة، ومنها أنه ينادي مناد من السماء ألا إن الحق في آل محمد، وينادي مناد من الأرض ألا إن الحق في آل عيسى وآل العباس وإن الأول نداء الملك وإن الثاني نداء الشيطان، ومنها ما يأتي مما نذكره من الفتن الواقعة قبل ظهوره.
قال العلامة المولوي المتقي الهندي في " البرهان في علامات مهدي آخر الزمان " ص ١٣٥ ط مطبعة الخيام بقم، قال:
(في جامع العلامات) وهي ستة وثلاثون علامة ذكرت في " عقد الدرر " بقوله: الفصل الرابع في أحاديث مرضية، وبيان أن آخر العلامات قتل النفس الزكية. قد وردت الآثار بتبيين ما يكون لظهور الإمام المهدي عليه السلام من العلامات، وتواتر الأخبار بتعيين ما تقدم أمامه من الفتن والحوادث والدلالات، وقد تضمن هذا الباب من ذلك جملة جميلة، ونسجت فصوله من أصول أصلية، ثم نذكر في هذا الفصل الأخير منها زبدة صبرة ليكتفي بها المطلع عليها خبره.
فمن ذلك أحوال كريهة المنظر، صعبة المراس، وأهوال أليمة المخبر وفتن الأحلاس، وخروج علج من جهة المشرق يزيل ملك بني العباس، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا يتوجه إلى جهة إلا منحها، ولا ترفع إليه راية إلا مزقها، ولا يستولي على قرية إلا أخربها، وأحرقها، ولا يحكم على نعمة إلا أزالها، وقل ما يروم من الأمور شيئا إلا نالها، وقد نزع الله الرحمة من قلبه وقلب من حالفه، وسلطهم على من عصاه وخالفه، لا يرحمون من بكى، ولا يجيبون من شكى. يقتلون الآباء والأمهات والبنين والبنات،

مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام ⁽²⁾، شهر رمضان المبارك ⁽³⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، النبي عيسى بن مريم عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب البرهان في علامات مهدي آخر الزمان عجل الله تعالى فرجه ⁽¹⁾، شهر ذي القعدة ⁽¹⁾، شهر ذي الحجة ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽³⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، نهر الفرات ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، بنو عباس ⁽²⁾، شهر شوال المكرم ⁽¹⁾، أحمد بن عبد الله ⁽¹⁾، محمد بن عبد الله ⁽¹⁾، المتقي الهندي ⁽¹⁾، بنو هاشم ⁽¹⁾، خالد بن يزيد ⁽²⁾، كعب الأحبار ⁽¹⁾، سبيل الله ⁽¹⁾، محمد بن عبد ⁽¹⁾، خراسان ⁽³⁾، الشام ⁽⁵⁾، الخوارج ⁽¹⁾، دمشق ⁽⁴⁾، القتل ⁽⁷⁾، الظلم ⁽¹⁾، الحرب ⁽²⁾، الغنى ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾