شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج ٢٩

مستدرك المهدي عليه السلام يصلي عيسى بن مريم خلفه قد تقدم نقل ما يدل عليه من أعلام العامة في ج 4 ص 158 وص 356 و ج 13 ص 70 و 198 و 199 و 205 إلى 211 و ج 15 ص 381 و ج 19 ص 676 ومواضع أخرى من هذا السفر الشريف، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق:
وفيه أحاديث 1):

١) قال العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١ في " نزول عيسى ابن مريم آخر الزمان " ص ٥٦ دار الكتب العلمية في بيروت سنة ١٤٠٥:
بلغني عن بعض المنكرين أنه أنكر ما ورد من أن عيسى عليه السلام إذا نزل يصلي خلف المهدي صلاة الصبح، وأنه صنف في ذلك كتابا وقال: إن عيسى بن مريم أجل مقاما من أن يصلي خلف غير نبي. وهذا أعجب، فإن صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي ثابتة في عدة أحاديث صحيحة بإخبار الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق الصدوق.
ومن هذه الأخبار - فذكر هذه الأخبار.
ورويناها في مواضعها ووضعنا كلا في محله.
وقال الفاضل المعاصر محمد زكي إبراهيم رائد العشيرة المحمدية في مراقد أهل البيت بالقاهرة " ص ١٧٢ ط مطبوعات العشيرة المحمدية بمبنى جامع البنات بالقاهرة:
وفي فيض القدير (٦ / ١٧) شرح الجامع الصغير قال الشيخ المناوي في شرح حديث " منا الذي يصلي عيسى خلفه ": أي (منا) أهل البيت (الذي) أي الرجل الذي (يصلي عيسى ابن مريم) روح الله عند نزوله من السماء في آخر الزمان عند ظهور الدجال (خلفه) فإنه ينزل كما في حديث مسلم، وأحمد، شرقي دمشق، أو بيت المقدس، فيجد الإمام المهدي يريد الصلاة فيحس به المهدي فيتأخر ليتقدم فيقدمه عيسى عليه السلام ويصلي خلفه.
وهو المقصود من رواية أحمد ومسلم، فينزل عيسى بن مريم وطائفة الظاهرة على الحق تصلي، فيقول أميرهم لعيسى: تعال صل بنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء. قالوا:
والأمير هنا هو الإمام المهدي، كما سيأتي بعد.
قال ابن الجوزي في " إرشاد الساري " (٥ / ٤٢٩) عند حديثه عن صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي: لو تقدم عيسى إماما لوقع في النفس إشكال، فصلى مأموما لئلا يتدنس بغبار الشبهة.
وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد النوفلي القرشي الكنجي الشافعي في " البيان في أخبار صاحب الزمان " ص ١١٣ ط مؤسسة الهادي للمطبوعات بقم:
وأخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود البغدادي بها والحافظ إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني بدمشق، ومحمد بن أبي الفضل بمكة حرسها الله تعالى، والحافظ العلامة عثمان بن عبد الرحمن المفتي بدمشق وغيرهم قالوا: أخبرنا المقرئ أبو الحسن بن محمد بن علي بنيسابور، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وأخبرنا عبد الغافر ابن محمد بن عبد الغافر الفارسي، وأخبرنا محمد بن عيسى، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان، أخبرنا الحافظ أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، حدثنا الوليد بن شجاع، وهارون بن عبد الله، وحجاج بن الشاعر قالوا: حدثنا حجاج - وهو ابن محمد - عن ابن جريح قال: أخبرنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة. قال: فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة.
قلت: هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه كما سقناه وإن كان الحديث المتقدم قد أول فهذا لا يمكن تأويل لأنه صريح، فإن عيسى يقدم أمير المسلمين وهو يومئذ المهدي (ع) فعلى هذا بطل تأويل من قال معنى قوله " وإمامكم منكم " أي يؤمكم بكتابكم.
أخبرنا نقيب النقباء فخر آل رسول الله صلى الله عليه وآله أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحسني، عن أبي الفرج يحيى بن محمود، عن أبي علي الحسن بن أحمد، حدثنا الحافظ أبو نعيم، حدثنا أبو المظفر، حدثنا محمد بن يوسف بن بشر، حدثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني، حدثنا أبو حازم عبد الغفار بن الحسن بن دينار، حدثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيلتفت المهدي عليه السلام وقد نزل عيسى (ع) كأنما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم صل بالناس فيقول عيسى: إنما أقيمت لك، فيصلي عيسى خلف رجل من ولدي، فإذا صليت قام عيسى حتى جلس في المقام فيبايعه فيمكث أربعين سنة، الآيات في زمانه، أول الآيات الدجال، ثم نزول عيسى (ع) ثم نار تخرج من بحر عدن تسوق الناس إلى المحشر.
قلت: هكذا أخرجه أبو نعيم في " مناقب المهدي ".
فإن سأل سائل وقال، مع صحة هذه الأخبار وهي أن عيسى (ع) يصلي خلف المهدي (ع) ويجاهد بين يديه وأنه يقتل الدجال بين يدي المهدي (ع) ورتبة التقدم في الصلاة معروفة، وكذلك رتبة التقدم للجهاد، وهذه الأخبار مما ثبت طرقها وصحتها عند السنة وكذلك ترويها الشيعة على السواء، فهذا هو الاجماع من كافة أهل الاسلام، إذ من عدى الشيعة والسنة من الفرق فقوله ساقط مردود محشو مطرح، فثبت أن هذا إجماع كافة أهل الاسلام، ومع ثبوت الاجماع على ذلك وصحته فأيهما أفضل الإمام أم المأموم في الصلاة والجهاد معا؟
الجواب عن ذلك هو أن نقول: إنهما قدوتان نبي وإمام، وإن كان أحدهما قدوة لصاحبه في حال اجتماعهما وهو الإمام يكون قدوة للنبي في تلك الحال، وليس فيهما من تأخذه في الله لومة لائم، وهما أيضا معصومان من ارتكاب القبايح كافة، والمداهنة والرياء

(٢٩٢)