الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب - الشيخ محمد آل عبد الجبار - الصفحة ٢١٣

الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب - الشيخ محمد آل عبد الجبار - الصفحة ٢١٣

تأثير معين.
ونرجع للقول بأن القسم الأول وهو حساب الجمل الصغير يعني حساب الأعداد بما يقابل مقطعات الحروف مفردة: فحرف الميم من كلمة " محمد " يحسب " 40 " وحرف الحاء يحسب " 8 " وهكذا.
وأما القسم الثاني وهو حساب الجمل الكبير فهو بحساب كل ما ينطق من اللفظ المكون للحرف فكلمة " محمد " مكونة من الميم والحاء والميم والدال، وحين الحساب يحسبون كلمة " ميم " كاملة وهي ثلاثة حروف لا حرفا واحدا.
وأما الزبر والبينات: فزبر الحروف أو الكلمات عبارة عن الحرف الأول من اسم كل حرف أو كلمة، وبينتها عبارة عما بعد الحرف الأول من اسم كل حرف، فمثلا " سين " الحرف الأول (الزبر) هو " س " وبينته هو " ين " وهذا مطرد في كل اسم أو لفظ.
مصادر الملحق:
شرح دعاء الصباح للمولى هادي السبزواري.
دعاء الجوشن للمولى هادي السبزواري.

(٢١٣)

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	مقدمة التحقيق	7
2	القسم الأول: الإمامة والانتماء	8
3	القسم الثاني: المؤلف والمؤلف	29
4	من هو مؤلف الكتاب؟	31
5	عملنا في الكتاب	43
6	كلمة شكر	45
7	مقدمة المؤلف	49
8	الشهاب الأول ويشتمل على فنون:	55
9	الأول: في إثبات الإمامة بالنص	57
10	الجملة الأولى: الأحاديث المثبة لكون الوصي هو علي بن أبي طالب	57
11	الجملة الثانية: فيما ورد عن طريقهم بلفظ الخلافة	60
12	الجملة الثالثة: في أنه باب مدينة العلم	63
13	الجملة الرابعة: الاستدلال بحديث الثقلين	64
14	الجملة الخامسة: حديث ما يزال الدين قائما	65
15	الجملة السادسة: حديث السفينة	68
16	الجملة السابعة: حديث ابلاغ سورة براءة	69
17	الجملة الثامنة: حديث علي وليكم من بعدي	71
18	الجملة التاسعة: حديث علي مع الحق والحق مع علي	72
19	الجملة العاشرة: حديث من كنت مولاه	72
20	الجملة الحادية عشرة: في أحاديث متفرقة	77
21	ختم وتحقيق: في تأكيد ثبوت إمامة علي ووصايته بعد النبي بلا فصل، وتوجيه عناد بعض المخالفين	79
22	الشهاب الثاني: في أدلة الكتاب القرآني على خلافة علي وبنيه	87
23	الأولى: مجموع الآيات المبينة لنوع الصفات الحسنة	90
24	تنبيه بياني: في الحديث حول عالم الأسماء	91
25	الثانية: وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	94
26	الثالثة: في اشتمال القرآن على بطون ورموز وإشارات مع الإشارة لضرورة مطابقة الكتاب التكويني لكتابه التدويني، والإشارة لنكات من علم الحروف 94 الرابعة: قوله تعالى: (رب هب لي حكما) و (جعلنا له لسان صدق عليا)	102
27	الخامسة: قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم)	103
28	السادسة: قوله تعالى: (يس والقرآن الحكيم)	103
29	السابعة: قوله تعالى في المباهلة: (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم)	106
30	الثامنة: قوله تعالى: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)	112
31	التاسعة: قوله تعالى: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم)	114
32	العاشرة: قوله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) وقوله: (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين)	114
33	الحادية عشر: قوله تعالى: (وكونوا مع الصادقين)	118
34	الثانية عشر: قوله تعالى: (وربك يخلق ما يشاء ويختار) وقوله تعالى: (إني جاعل في الأرض خليفة)	119
35	الثالثة عشر: قوله تعالى: (وما كنا عن الخلق غافلين)	120
36	الرابعة عشر: قوله تعالى: (ولو أنهم ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر)	121
37	الخامسة عشر: قوله تعالى: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر)	121
38	السادسة عشر: قوله تعالى: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا)	122
39	السابعة عشر: قوله تعالى: (سنة الله التي قد خلت في عباده)	123
40	الثامنة عشر: في أسرار بعض الآيات وحروفها	124
41	التاسعة عشر: قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)	125
42	العشرون: قوله تعالى: (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه)	129
43	الحادية والعشرون: قوله تعالى: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)	129
44	الثانية والعشرون: قوله تعالى: (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا)	131
45	الشهاب الثالث: في الأدلة العقلية على إمامة الأئمة ووجوب التمسك بهم	133
46	الأول: في وجوب الإمامة وتعيين الإمام من طريق اللطف	135
47	الثاني: في بيان الحاجة إلى الإمام في كل زمان	136
48	الثالث: مقتضى حكمة النبي ورحمته بأمته الوصاية بهم	136
49	الرابع: دلالة الفطرة على وجوب المطابقة بين الكتاب التدويني والحرفي والتكويني	137
50	الخامس: في القاعدة العقلية " كل ما يلزم من رفعه مفاسد فلا يجوز - في الحكمة - رفعه لفساد الوجود بدونه	143
51	السادس: نفي في أصل وارتفاع الخلاف في الوصي بتعيين الله على لسان النبي	143
52	السابع: الملازمة بين الحاجة للنبوة والحاجة للإمامة	144
53	الثامن: ضرورة استمرار الفيض الإلهي بما أنه لطف	144
54	التاسع: مظاهر قبضة اليمين وقبضة الشمال	145
55	تنوير حجة وايضاح محجة: في إثبات أن المتمسكين بطريق الحق هم الشيعة الاثنا عشرية من وجوه	145
56	الأول: معرفة مذهب رئيس كل فرقة من أتباعه	146
57	الثاني: النقل المتواتر خلفا عن سلف، مع تأخر حدوث المذاهب الأخرى	146
58	الثالث: القطع بصدور الأمر من النبي بمتابعة أهل البيت، والبرهان على وجود المتبعين لهم وأنهم الشيعة الإمامية	148
59	الرابع: أثبات الدعوى من أحاديث " ستفترق أمتي "	150
60	الخامس: ظهور العناية الإلهية في استمرار وبقاء مذهب الإمامية	151
61	السادس: التناسب الطردي بين زيادة الضغط على أتباعه وزيادة انتشاره مع ظهور حقيته	151
62	السابع: في فساد مذاهب العامة أصولا وفروعا	152
63	الثامن: المتابعة المأمور بها تتمثل في تنزيههم عن النقائص وأتباع أوامرهم	154
64	التاسع: الإشارة لوجود الاحتياط في الدين بالنسبة لتحصيل المؤمن عن العقاب ولا يكون إلا على قول الإمامية	156
65	العاشر: اتفاق المذاهب قاطبة - التزاما - على انحصار طريق التمسك بهم بالقول بإمامتهم والتبعية لهم	157
66	خاتمة: في اثبات الحاجة للإمام في كل زمان وأن الإمام الثاني عشر حي غائب مع ذكر الأدلة على وجوده	161
67	في دفع اشكال طول عمره الشريف (عج)	164
68	في دفع اشكال الحكمة من غيبته (عج)	166
69	في بيان وجه الانتفاع بوجود الشريف (عج)	167
70	في وجه علمه (عج) بالكون وجهات تصرفه فيه	167
71	كشاف الملاحق	173