ويروى: إذا أخمدت، وقال كثير:
بأطيب من أردان عزة موهنا، وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها قال ابن بري: وحكى زبير أن مدنية قالت لكثير: فض الله فاك أنت القائل:
بأطيب من أردان عزة موهنا، وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها فقال: نعم قالت: أرأيت لو أن زنجية بخرت أردانها بمندل رطب أما كانت تطيب؟ هلا قلت كما قال سيدكم امرؤ القيس:
ألم ترياني كلما جئت طارقا، وجدت بها طيبا، وإن لم تطيب؟
والنيدلان والنيدلان: الكابوس، عن الفارسي، وقيل: هو مثل الكابوس، وأنشد ثعلب:
تفرجة القلب قليل النيل، يلقى عليه النيدلان بالليل وقال آخر:
أنج نجاء من غرير مكبول، يلقى عليه النيدلان والغول والنئدلان: كالنيدلان، قال ابن جني: همزته زائدة، قال: حدثني بذلك أبو علي، قال ابن بري: ومن هذا الفصل النأدل والنئدل الكابوس، قال: والهمزة زائدة لقولهم النيدلان (* قوله النيدلان إلخ هكذا ضبط في الأصل هنا وفيما يأتي، وعبارة القاموس: والنيدلان، بكسر النون والدال وتضم الدال، والنيدل بكسر النون وفتحها وتثليث الدال وبفتح النون وضم الدال، والنئدلان مهموزة بكسر النون والدال وتضم الدال والنئدل بكسر النون وفتحها وضم الدال الكابوس أو شئ مثله).
أبو زيد في كتابه في النوادر: نودلت خصياه نودلة إذا استرختا، يقال: جاء منودلا خصياه، قال الراجز:
كأن خصييه، إذا ما نودلا، أثفيتان تحملان مرجلا الأصمعي: مشى الرجل منودلا إذا مشى مسترخيا، وأنشد:
منودل الخصيين رخو المشرج ابن بري: ويقال رجل نودل (* قوله ويقال رجل نودل هكذا في الأصل، والظاهر أن يقول ونودل رجل كما يأتي له بعد)، قال الشاعر:
فازت خليلة نودل بهبنقع رخو العظام، مثدن، عبل الشوى واندال بطن الإنسان والدابة إذا سال، قال ابن بري: اندال وزنه انفعل، فنونه زائدة وليست أصلية، قال: فحقه أن يذكر في فصل دول، وقد ذكر هناك. ويقال للسقاء إذا تمخض: هو يهوذل وينودل، الأولى بالذال والثانية بالدال.
والنودلان: الثديان.
وابن مندلة: رجل من سادات العرب، قال عمرو بن جوين فيما زعم السيرافي (* قوله فيما زعم السيرافي في المحكم: الفارسي)، أو امرؤ القيس فيما حكى الفراء:
وآليت لا أعطي مليكا مقادتي، ولا سوقة، حتى يؤوب ابن مندله ونودل: اسم رجل، أنشد يعقوب في الألفاظ:
فازت خليلة نودل بمكدن رخص العظام، مثدن، عبل الشوى (* قوله بمكدن كذا في الأصل وشرح القاموس بنون، والذي في المحكم باللام).
والله أعلم.