وقزل قزلا وهو أقزل: تبختر. وقزل يقزل وهو أقزل: مشى مشية المقطوع الرجل. وقد قزل، بالفتح، قزلانا إذا مشى مشية العرجان. والقزلان: العرجان، وقيل: القزل دقة الساق وذهاب لحمها، ولم يذكر العرج مع ذلك. والأقزل: ضرب من الحيات.
* قسطل: القسطل والقسطال والقسطول والقسطلان، كله: الغبار الساطع. والقصطل، بالصاد أيضا، زاد التهذيب: وكسطل وكسطن وقسطان وكسطان. قال الأزهري: جعل أبو عمرو قسطان بفتح القاف، فعلانا لا فعلالا، ولم يجز قسطالا ولا كسطالا لأنه ليس في كلام العرب فعلال من غير المضاعف غير حرف واحد جاء نادرا وهو قولهم: ناقة بها خزعال، قال ابن سيده: هذا قول الفراء. وقال الجوهري: القسطال لغة فيه كأنه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف، وأنشد أبو مالك لأوس بن حجر يرثي رجلا:
ولنعم رفد القوم ينتظرونه، ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم مأوى المستضيف إذا دعا، والخيل خارجة من القسطال وقال آخر:
كأنه قسطال ريح ذي رهج وفي خبر وقعة نهاوند: لما التقى المسلمون والفرس غشيتهم قسطلانية أي كثرة الغبار، بزيادة الألف والنون للمبالغة، والقسطلانية:
قطف منسوبة إلى بلد أو عامل. غيره: القسطلاني قطف، الواحدة قسطلانية، وأنشد:
كأن عليها القسطلاني مخملا، إذا ما التقت شقاته بالمناكب والقسطلانية: بدأة الشفق. والقسطلاني: قوس قزح.
الجوهري: القسطلانية قوس قزح وحمرة الشفق أيضا، قال مالك بن الريب:
ترى جدثا قد جرت الريح فوقه ترابا، كلون القسطلاني، هابيا قال ابن بري: والقسطالة والقسطالة قوس قزح. وقال أبو حنيفة:
القسطلاني خيوط كخيوط خيط المزن (* قوله كخيوط خيط المزن هكذا في الأصل هنا، وتقدم في مادة قسط: كخيوط قوس المزن) تحيط بالقمر، وهي من علامة المطر، قال ابن سيده: وإنما قال أبو حنيفة خيوط، وإن لم تكن خيوطا، على التشبيه، وكثيرا ما يأتي بمثل هذا في كتابه الموسوم بالنبات.
* قسطبل: التهذيب في الخماسي: في نوادر الأعراب قسطبينته وقسطبيلته يعني الكمرة، والله أعلم.
* قسمل: القسمل: ولد الأسد. وقسمل: بطن من الأزد. وقسميل: أبو بطن. والقساملة والقساميل: الأحياء من العرب. التهذيب: القساملة حي، والنسبة إليهم قسملي. وقسملة الأزدي: اسمه معاوية بن عمرو بن مالك أخي هناءة ونواء وفراهيم (* قوله ونواء وفراهيم هكذا في الأصل) وجذيمة الأبرش. والله أعلم.
* قصل: القصل: القطع، وقيل: القصل قطع الشئ من وسطه أو أسفل من ذلك قطعا وحيا. قصل الشئ يقصله قصلا واقتصله: قطعة.
وسيف