حكنش: حكنش: اسم.
* حمش: حمش الشئ: جمعه. والحمش والحموشة والحماشة:
الدقة. ولثة حمشة: دقيقة حسنة. وهو حمش الساقين والذراعين، بالتسكين، وحميشهما وأحمشهما: دقيقهما، وذراع حمشة وحميشة وحمشاء وكذلك الساق والقوائم. وفي حديث الملاعنة: إن جاءت به حمش الساقين فهو لشريك، ومنه حديث علي في هدم الكعبة: كأني برجل 2 أصعل أصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم، وفي حديث صفية: في ساقيه حموشة، قال يصف براغيث:
وحمش القوائم حدب الظهور، طرقن بليل فأرقنني وحمشت قوائمه وحمشت: دقت، عن اللحياني قال:
كأن الذباب الأزرق الحمش وسطها، إذا ما تغنى بالعشيات شارب الليث: ساق حمشة، جزم، والجمع حمش وحماش، وقد حمشت ساقه تحمش حموشة إذا دقت، وكان عبد الله بن مسعود حمش الساقين. وفي حديث حد الزنا: فإذا رجل حمش الخلق، استعاره من الساق للبدن كله أي دقيق الخلقة. وفي حديث هند قالت لأبي سفيان: اقتلوا الحميت الأحمش، قالته في معرض الذم. ووتر حمش وحمش ومستحمش: دقيق، والجمع من ذلك حماش وحمش، والاستحماش في الوتر أحسن، قال ذو الرمة:
كأنما ضربت قدام أعينها، قطن بمستحمش الأوتار محلوج قال أبو العباس: رواه الفراء:
كأنما ضربت قدام أعينها قطنا بمستحمش الأوتار محلوج وحمش الشر: اشتد، وأحمشته أنا. واحتمش القرنان:
اقتتلا، والسين لغة. وحمش الرجل حمشا وأحمشه فاستحمش: أغضبه فغضب، والاسم الحمشة والحمشة. الليث: يقال للرجل إذا اشتد غضبه قد إدستحمش غضبا، وأنشد شمر:
إني إذا حمشني تحميشي واحتمش واستحمش إذا التهب غضبا. وفي حديث ابن عباس: رأيت عليا يوم صفين وهو يحمش أصحابه أي يحرضهم على القتال ويغضبهم. وأحمشت النار: ألهبتها، ومنه حديث أبي دجانة:
رأيت إنسانا يحمش الناس أي يسوقهم بغضب، وأحمش القدر وأحمش بها: أشبع وقودها، قال ذو الرمة:
كساهن لون الجون، بعد تعيس لوهبين، إحماش الوليدة بالقدر (* قوله بعد تعيس في الشارح تغبس بالمعجمة والموحدة.) أبو عبيد: حششت النار وأحمشتها، وأنشد بيت ذي الرمة أيضا:... إحماش الوليدة بالقدر.
وأحمشت الرجل: أغضبته، وكذلك التحميش، والاسم الحمشة مثل الحشمة مقلوب منه. واحتمش الديكان: اقتتلا.
والحميش: الشحم المذاب. وأحمش الشحم وحمشه: أذابه بالنار حتى كاد يحرقه، قال:
كأنه حين وهى سقاؤه، وانحل من كل سماء ماؤه، حم إذا أحمشه قلأوه