والقتب: رحل الهودج، ويروى: كفا فاتل سلبا، بالسلب على هذا ضرب من الشجر يمد فيلين بذلك ثم يقتل منه الحزم. ورجل نشنشي الذراع: خفيفها رحبها، وقيل: خفيف في عمله ومراسه، قال:
فقام فتى نشنشي الذراع، فلم يتلبث ولم يهمم وغلام نشنش: خفيف في السفر. ابن الأعرابي: النش السوق الرفيق، والنش الخلط، ومنه زعفران منشوش. وروى عبد الرزاق عن ابن جريج: قلت لعطاء الفأرة تموت في السمن الذائب أو الدهن، قال: أما الدهن فينش ويدهن به إن لم تقذره نفسك، قلت:
ليس في نفسك من أن يأثم إذا نش؟ قال: لا، قال: قلت فالسمن ينش ثم يؤكل، قال: ليس ما يؤكل به كهيئة شئ في الرأس يدهن به، وقوله ينش ويدهن به إن لم تقذره نفسك أي يخلط ويداف. ورجل نشناش: وهو الكميشة يداه في عمله.
ويقال: نشنشه إذا عمل عملا فأسرع فيه. والنشنشة: صوت حركة الدروع والقرطاس والثوب الجديد، والمشمشة: تفريق القماش. والنشنشة: لغة في الشنشنة ما كانت، قال الشاعر:
باك حيي أمه بوك الفرس، نشنشها أربعة ثم جلس رأيت في حواشي بعض الأصول: البوك للحمار والنيك للإنسان.
ونشنش المرأة ومشمشها إذا نكحها. وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أنه قال لابن عباس في شئ شاوره فيه فأعجبه كلامه فقال: نشنشة أعرفها من أخشن، قال أبو عبيد: هكذا حدث به سفيان وأما أهل العربية فيقولون غيره، قال الأصمعي إنما هو:
شنشنة أعرفها من أخزم قال: والنشنشة قد تكون كالمضغة أو كالقطعة تقطع من اللحم، وقال أبو عبيدة: شنشنة ونشنشة، قال ابن الأثير: نشنشة من أخشن أي حجر من جبل، ومعناه أنه شبهه بأبيه العباس في شهامته ورأيه وجرأته على القول، وقيل: أراد أن كلمته منه حجر من جبل أي أن مثلها يجئ من مثله، وقال الحربي: أراد شنشنة أي غريزة وطبيعة.
ونشنش ونش: ساق وطرد. والنشنشة: كالخشخشة، قال:
للدرع فوق منكبيه نشنشه وروى الأزهري عن الشافعي قال: الأدهان دهنان: دهن طيب مثل البان المنشوش بالطيب، ودهن ليس بالطيب مثل سليخة البان غير منشوش ومثل الشبرق. قال الأزهري: المنشوش المريب بالطيب إذا ربب بالطيب فهو منشوش، والسليخة ما اعتصر من ثمر البان ولم يربب بالطيب. قال ابن الأعرابي: النش الخلط. ونشة ونشناش: اسمان. وأبو النشناش: كنية، قال:
ونائية الأرجاء طامية الصوى، خدت بأبي النشناش فيها ركائبه والنشناش: موضع بعينه، عن ابن الأعرابي، وأنشد:
بأودية النشناش حتى تتابعت رهام الحيا، واعتم بالزهر البقل * نطش: النطش: شدة جبلة الخلق. ورجل نطيش جبلة الظهر: شديدها. وقولهم ما به