أبو ذؤيب:
كأن ابنة السهمي درة قامس، لها بعد تقطيع النبوح وهيج (* قوله بعد تقطيع النبوح هكذا في الأصل المعول عليه هنا وفيه في مادة وهج بعد تقطيع الثبوج.) وكذلك القماس. والقمس: الغوص. والتقميس: أن يروي الرجل إبله، والتغميس، بالغين: أن يسقيها دون الري، وقد تقدم. وأقمس الكوكب وانقمس: انحط في المغرب، قال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا.
أصاب الأرض منقمس الثريا، بساحية، وأتبعها طلالا وإنما خص الثريا لأنه زعم أن العرب تقول: ليس شئ من الأنواء أغزر من نوء الثريا، أراد أن المطر كان عند نوء الثريا، وهو منقمسها، لغزارة ذلك المطر.
والقاموس والقومس: قعر البحر، وقيل: وسطه ومعظمه. وفي حديث ابن عباس: وسئل عن المد والجزر قال: ملك موكل بقاموس البحر كلما وضع رجله فيه فاض وإذا رفعها غاض أي زاد ونقس، وهو فاعول من القمس.
وفي الحديث أيضا: قال قولا بلغ به قاموس البحر أي قعره الأقصى، وقيل: وسطه ومعظمه، قال أبو عبيد: القاموس أبعد موضع غورا في البحر، قال: وأصل القمس الغوس. والقومس: الملك الشريف. والقومس:
السيد، وهو القمس، عن ابن الأعرابي، وأنشد:
وعلمت أني قد منيت بنيطل، إذ قيل: كان من آل دوفن قمس والجمع قمامس وقمامسة، أدخلوا الهاء لتأنيث الجمع، وقومس:
موضع، قال أحد الخوارج:
ما زالت الأقدار حتى قذفني بقومس بين الفرجان وصول (* قوله بين الفرجان هكذا في الأصل، مشدد الراء وعليه يستقيم وزن البيت، ولكن اسم الموضع بإسكان الراء كما في معجم ياقوت والقاموس وكذا للمؤلف في مادة فرج.) وقامس: لغة في قاسم.
* قملس: القملس: الداهية كالقلمس.
* قنس: القنس والقنس: الأصل، قال العجاج:
وحاصن من حاصنات ملس، من الأذى ومن قراف الوقس، في قنس مجد فات كل قنس وروي: فوق كل قنس. وحاصن: بمعنى حصان، أي هي من نساء عفيفات ملس من العيب أي ليس فيهن عيب. والقراف: المداناة. والوقس هنا:
الفجور، قال ابن سيده: وهذا أحد ما صحفه أو عبيد فقال القبس، بالباء.
ويقال، إنه لكريم القنس. الليث: القنس تسميه الفرس الراسن.
وجئ به من قنسك أي من حيث كان.
وقونس الفرس: ما بين أذنيه، وقيل: عظم ناتئ بين أذنيه، وقيل: مقدم رأسه، قال الشاعر:
اضرب عنك الهموم طارقها، ضربك بالسوط قونس الفرس أراد: اضربن فحذف النون، قال ابن بري: البيت لطرفة. ويقال: إنه مصنوع عليه وأراد اضربن، بنون التأكيد الخفيفة، فحذفها للضرورة، وهذا من الشاذ لأن نون التأكيد الخفيفة لا تحذف إلا إذا لقيها ساكن كقول الآخر