لا تهين الفقير علك أن تخضع يوما، والدهر قد رفعه أراد: لا تهينن، وحذفها ههنا قياس ليس فيه شذوذ، وفي شعر العباس بن مرداس من ذلك:
واضرب منا بالسيوف القوانسا وقونس المرأة: مقدم رأسها. وقونس البيضة من السلاح:
مقدمها، وقيل أعلاها، قال حسيل ابن سحيح الضبي (* قوله ابن سحيح كذا بالأصل.):
وأرهبت أولى القوم حتى تنهنهوا، كما ذدت يوم الورد هيما خوامسا بمطرد لدن صحاح كعوبه، وذي رونق عضب يقد القوانسا أرهبت: خوفت. وأولى القوم: جماعتهم المتقدمة، وتنهنهوا:
ازدجروا ورجعوا. وقوله: كما ذدت يوم الورد أي رددناهم عن قتالنا أشد الرد كما تذاد الإبل الخوامس عن الماء لأنها تتقحم على الماء لشدة عطشها فتضرب، يريد بذلك غرائب الإبل. والهيم: العطاش، الواحد أهيم وهيماء. والعضب: القاطع. والقونس: أعلى البيضة من الحديد. الأصمعي: القونس مقدم البيضة، قال: وإنما قالوا قونس الفرس لمقدم رأسه. النضر: القونس في البيضة سنبكها الذي فوق جمجمتها، وهي الحديدة الطويلة في أعلاها، والجمجمة ظهر البيضة، والبيضة التي لا جمجمة لها يقال لها الموأمة. ابن الأعرابي: القنس الطلعاء، وهي القئ القليل، فأما قول الأفوه (* قوله فأما قول الأفوه إلخ هكذا في الأصل وسقط منه جواب أما.):
أبلغ بني أود، فقد أحسنوا أمس بضرب الهام، تحت القنوس * قنبس: قنبس: اسم.
* قندس: ابن الأعرابي: قندس الرجل إذا تاب بعد معصية، وقيل:
قندس إذا تعمد معصية. أبو عمر: قندس فلان في الأرض قندسة إذا ذهب على وجهه ساريا في الأرض، وأنشد:
وقندست في الأرض العريضة تبتغي بها ملسي، فكنت شر مقندس * قنرس: القنراس: الطفيلي، عن كراع، وقد نفى سيبويه أن يكون في الكلام مثل قنر وعنل.
* قنطرس: القنطريس: الناقة الضخمة الشديدة.
* قنعس: ناقة قنعاس: طويلة عظيمة سنمة، وكذلك الجمل، وقيل:
القنعاس الجمل الضخم العظيم، وهو من صفات الذكور عند أبي عبيد. ورجل قنعاس: شديد منيع، قال جرير:
وابن اللبون إذا ما لز في قرن، لم يستطع صولة البزل القناعيس ورجل قناعس، بالضم، أي عظيم الخلق، والجمع القناعس، بالفتح.
* قهس: القهوسة: مشية فيها سرعة. وجاء يتقهوس إذا جاء منحنيا يضطرب. وقهوس: اسم. ورجل قهوس: طويل ضخم، مثل السهوق والسوهق. قال شمر: الألفاظ الثلاثة بمعنى واحد في الطول والضخم، والكلمة واحدة إلا أنها قدمت وأخرت، كما قالوا عقاب عبنقاة وعقنباة وبعنقاة.
* قهبس: القهبسة: الأتان الغليظة، وليس بثبت