(1) يريد تقرير أنه فعل - بالتشديد - وليس فيعل، وهو كما قال، والدليل على ذلك أنهم قالوا في مصدره التزييل، ولو كان فيعل لقالوا في مصدره زيلة - بفتح الزاي وتشديد الياء مفتوحة، كالبيطرة - قال في اللسان: " ابن سيده وغيره:
زال الشئ يزيله زيلا، وأزاله وإزالا، وزيله فتزيل، كل ذلك فرقه فتفرق، وفى التنزيل العزيز (فزيلنا بينهم) وهو فعلت - بالتضعيف - لأنك تقول في مصدره تزييلا، ولو كان فيعلت لقلت: زيلة " اه‍ وقول المؤلف " أجوف يائي " هو هكذا عند عامة أهل اللغة إلا القتبي، فإنه زعم أنه أجوف واوي، وقد أنكروه عليه. قال في اللسان: " وقال القتيبي في تفسير قوله تعالى " فزيلنا بينهم ":
أي فرقنا، وهو من زال يزول، وأزلته أنا، قال أبو منصور: وهذا غلط من القتيبي، لم يميز بين زال يزول، وزال يزيل، كما فعل الفراء، وكان القتيبي ذا بيان عذب، وقد نحس حظه من النحو ومعرفة مقاييسه " اه‍

مفاتيح البحث: العزّة ⁽¹⁾