شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٢

ويأوي إلى نسوة عطل * وشعثا مراضيع مثل السعالي 1 - 148 ويجوز في المعرفة، أيضا، القطع مع الواو، كقول الخرنق:
331 - لا يبعدن قومي الذين هم * سم العداة وآفة الجزر 2 النازلون بكل معترك * والطيبون معاقد الأزر والواو في النعت المقطوع، اعتراضية، نصبته أو رفعته، ويجوز مخالفة النعت المقطوع للمنعوت، تعريفا وتنكيرا، كقوله تعالى : (ويل لكل همزة لمزة، الذي جمع مالا وعدده) 3، وإذا كثرت نعوت شئ معلوم: أتبعت، أو قطعت، أو أتبع بعض دون بعض بشرط تقديم الاتباع، إذ الأتباع بعد القطع قبيح، والأكثر في كل نعت مقطوع أن يكون مدحا أو ذما أو ترحما، نحو:
الحمد لله الحميد، ومررت بزيد الفاسق، وبعمرو المسكين، وقد يكون تشنيعا، نحو:.. بزيد الغاصب حقي، وقد ذكرنا في النداء حال هذه المنصوبات والمرفوعات 4، ويونس، أوجب الأتباع

(١) هذا من قصيدة لأمية بن أبي عائذ الهذلي أولها :
ألا يا لقومي لطيف الخيال * أرق من نازح ذي دلال والبيت الشاهد في وصف الصياد، يعني أنه يعود إلى مأواه بعد غيبته للصيد فيجد نساءه في أسوأ حال، من شعت الشعر وقبح المنظر لعدم عنايتهن بأنفسهن في غيبته، وتقدم هذا الشاهد في الجزء الأول في باب الاختصاص، (2) من شعر الخرنق بنت بدر بن هفان وهي أخت طرفة بن العبد لأمه ، وهذا الشعر دعاء لمن بقي من قومها ومدح لهم بأعلى الصفات وأكرمها، هكذا قال بعضهم، وقيل إنه رثاء لمن مات منهم، وأخرجته مخرج الدعاء للحي، كما كانوا يفعلون، اما استفظاعا لموت من مات وإنكارا له، فيدعون له كأنه ما يزال حيا، واما دعاء له ببقاء ذكره فلا يهلك الحديث عنه كما هلك هو، (3) الآيتان 1، 2 من سورة الهمزة وتقدم ذكرهما قريبا، (4) يقصد بيان محل جملة النعت المقطوع وأنها إما استئنافية فلا محل لها، أو في موضع الحال فمحلها النصب،

(٣٢٣)