شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٢ - الصفحة ٣٠٦
وقد جاء: مررت برجل سواء درهمه، أي تام، فيطلب فاعلا واحدا، بخلاف الأول، لأنه بمعنى (مستو)، فهو من اثنين فصاعدا، ومن السماعي القبيح قولك: برجل حسبك فضله، ومررت برجل رجل أبوه، وكذا المقادير نحو: برجل عشرة غلمانه، وبجبة ذراع طولها، وكذا الجنس المصنوع منه الشئ، نحو: بسرج خز صفته، وبكتاب طين خاتمه، وكذا قولك:
برجل مثله أبوه، وبرجل أبي عشرة أبوه، وهذه كلها من الجوامد التي تقع صفات على القياس 1، كما تقدم ذكرها، قوله: (فالأول يتبعه...)، أي الوصف بحال الموصوف، يتبع الموصوف في أربعة أشياء من جملة العشرة الأشياء 2 المذكورة، أحد تلك الأربعة: واحد من الثلاثة التي هي الأفراد والتثنية والجمع، وأما برمة أعشار وأكسار، وثوب أسمال، ونطفة أمشاج، فلأن البرمة مجتمعة من الأكسار والأعشار، وهي قطعها، والثوب أسمال، ونطفة أمشاج، فلأن البرمة مجتمعة من الأكسار والأعشار، وهي قطعها، والثوب مؤلف من قطع، كل واحد منها سمل أي خلق 3، والنطفة مركبة من أشياء كل منها مشيج، فلما كان مجموع تلك الأجزاء: ذلك الشئ المركب منها، جاز وصفه بها، وجزأهم على ذلك كون (أفعال) جمع قلة فحكمة حكم الواحد، قال الله تعالى: (نسقيكم مما في بطونه 4) والضمير للأنعام، وقال سيبويه 5: أفعال: واحد لا جمع،

(1) لا منافاة بين هذا وبين قوله قيل إنها من السماعي القبيح، فإن ما تقدم حكم بأنها قياسية من غير رفعها للظاهر السبي، (2) يتكرر استعمال الرضي لهذا الأسلوب في تعريف العدد وهو رأي الكوفيين، وقد أنكره وبين وجه ضعفه في باب الإضافة وسيكرر ذلك في باب العدد، (3) سمل بكسر الميم وفتحها وكذلك خلق بفتح اللام وكسرها.
(4) الآية 66 سورة النحل.
(5) قال سيبويه ج 2 ص 17: وأما أفعال، فقد يقع للواحد، وعده من جموع القلة في ج 2 ص 140، فهو لم يقل إنه غير جمع،
(٣٠٦)
مفاتيح البحث: سورة النحل (1)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 ... » »»
الفهرست