الصحاح - الجوهري - ج ٦

هو الواهب المسمعات الشروب * بين الحرير وبين الكتن كما حذفها ابن هرمة في قوله:
بينا أحبر مدحا عاد مرثية * هذا لعمرك شر دينه عدد دينه: دأبه. والعدد: العداد، وهو اهتياج وجع اللديغ.
والكتن: الدرن والوسخ، وأثر الدخان في البيت.
وكتنت جحافل البعير من أكل العشب، إذا لزق به أثر خضرته. قال ابن مقبل:
والعير ينفخ في المكتان قد كتنت * من جحافله والعضرس الثجر (1) الثجر: جمع ثجرة، وهي القطع منه.
وقيل: الثجر الجماعات المتفرقة منه، قطعة هنا وأخرى هنا. والعضرس: شجر له نور أحمر إلى السواد. ويروى: " الثجر " بفتح الثاء وكسر الجيم، وهو المعرض.
وثجرة الوادي: وسطه حيث اتسع وانبطح.
ويقال احتل ثجرته، أي وسطه وأعرضه.
والمكتان: نبت، وهو من خير النبت، الواحدة مكتانة.
وكتنت: لزجت واتسخت. وكل ما اتسخ فقد كتن.
ويقال حشر الوطب وكتن، إذا اتسخ وكثر عليه [اللبن (1)].
وسقاء كتن، إذا تلزج به الدرن.
[كدن] الكدن بالكسر: ما توطئ به المرأة لنفسها في الهودج من الثياب، والجمع كدون.
والكدن: شئ من جلود يدق فيه كالهاون.
والكدنة: الشحم واللحم. يقال للرجل:
إنه لحسن الكدنة. وبعير ذو كدنة.
ورجل كدن وامرأة كدنة: ذات لحم وشحم.
والكودن: البرذون يوكف. ويشبه به البليد يقال: ما أبين الكدانة فيه، أي الهجنة.
والكديون، مثال الفرجون: دقاق

(1) ويروى: " في المكنان " بميم مفتوحة ونونين، وهو نبت واحدته مكنانة وهي شجرة غبراء صغيرة، وقال القزاز: المكنان: نبات الربيع ويقال الموضع الذي ينبت فيه. والعضرس: شجر.
والثجر: جمع ثجرة وهي القطعة منه، ويقال الثجر للريان.
(1) التكملة من المخطوطة.

(٢١٨٧)