الصحاح - الجوهري - ج ٦

* وكم بالقنان من محل ومحرم (1) * والقنقن بالكسر: ضرب من الجرذان:
والقنقن أيضا: الدليل الهادي، والبصير بالماء في حفر القنى، وكذلك القناقن بالضم، والجمع القناقن بالفتح.
والقنينة بالكسر والتشديد: ما يجعل فيه الشراب; والجمع القناني.
والقوانين: الأصول, الواحد قانون، وليس بعربي.
[قين] القين: الحداد، والجمع القيون.
ابن السكيت: يقال للحداد ما كان قينا، ولقد قان يقين قينا. يقال: قن إناءك هذا عن القين.
وقنت الشئ أقينه قينا: لممته وأصلحته.
وأنشد (2):
ولى كبد مجروحه قد بدا بها * صدوع الهوى لو كان قين يقينها وفى المثل: " إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح ". وهو سعد القين، صار مثلا في الكذب والباطل. يقال: " دهدرين وسعد القين ".
وبنات قين: اسم موضع كانت به وقعة في زمان عبد الملك بن مروان. قال عويف القوافي:
صبحناهم غداة بنات قين * ململمة لها لجب طحونا ويقال لبني القين من بنى أسد: بلقين، كما قالوا بلحارث وبلهجيم، وهو من شواذ التخفيف. وإذا نسبت إليهم قلت قيني، ولا تقل بلقيني.
والقينان: موضع القيد من وظيفى يدي البعير. قال ذو الرمة:
دانى له القيد في ديمومة * قينيه وانحسرت عنه الأناعيم يربد جمع الانعام، وهي الإبل.

(1) صدره:
* جعلن القنان عن يمين وحزنه * (2) الكلابي أبو الغمر، لرجل من أهل الحجاز:
ألا ليت شعري هل تغير بعدنا * ظباء بذى الحصحاص نجل عيونها ولى كبد مجروحة قد بدت بها * صدوع الهوى لو أن قينا يقينها وكيف يقين القين صدعا فتشتفي * به كبد أبت الجروح أنينها يعنى رحلا قينة النجار وعمله. ويقال نسبه إلى بنى القين.

(٢١٨٥)