قال أبو عبيد، ولا أراه إلا من العذر، أي يستوجبون العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر.
والتعذير في الامر: التقصير فيه.
والعاذر: أثر الجرح. قال ابن أحمر:
أزاحمهم في الباب إذ يدفعونني * وفى الظهر منى من قرأ الباب عاذر - تقول منه: أعذر به، أي ترك به عاذرا.
والعذيرة مثله.
والعاذر: لغة في العاذل، أو لثغة، وهو عرق الاستحاضة.
وأعذر في الامر، أي بالغ فيه.
ويقال: ضرب فلان فأعذر، أي أشرف به على الهلاك.
وأعذرت الدار، أي كثرت فيها العذرة.
وأعذر الرجل: صار ذا عذر. وفى المثل:
" أعذر من أنذر ".
قال الشاعر (1):
على رسلكم إنا سنعدى وراءكم * فتمنعكم أرحامنا أو سنعذر - أي سنصنع ما نعذر فيه.
قال أبو عبيدة: أعذرته بمعنى عذرته.
وأنشد للأخطل:
فإن تك حرب ابني نزار تواضعت * فقد أعذرتنا في كلاب وفى كعب - أي جعلتنا ذوي عذر.
والاعذار: طعام الختان، وهو في الأصل مصدر. والعذيرة مثله.
الأصمعي: لقيت منه عاذروا، أي شرا، وهي لغة في العاثور أو لثغة.
ونعذر عليه الامر، أي تعسر.
وتعذر أيضا من العذرة، أي تلطخ.
وتعذر بمعنى اعتذر واحتج لنفسه. قال الشاعر:
كأن يديها حين يقلق ضفرها * يدا نصف غيري تعذر من جرم - وتعذر الرسم، أي درس. وقال الشاعر (1):
لعبت بها هوج الرياح فأصبحت * قفرا تعذر غير أورق هامد (2) - وعذره تعذيرا، أي لطخه بالعذرة.
و * (المعذرون من الاعراب) *، يقرأ بالتشديد والتخفيف.
فأما " المعذر " بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق. فأما المحق فهو في المعنى المعتذر لان له عذرا، ولكن التاء قلبت ذالا