(١) الأحمران، سيأتي تفسيرهما بعد الشعر.
(٢) الأرحاء، هاهنا: القبائل المستقلة، واحدتها رحى.
(٣) فسرا في المعاجم بأنهما اللحم والخمر، أو الذهب والزعفران. أما تفسيرهما بالبر والذهب فلم أجده إلا هاهنا. وفي ح: " التبر والذب " ولا إخال " التبر " إلا تحريفا.
(٤) لما فرغ على من بيعة أهل البصرة بعد وقعة الجمل نظر في بيت المال فإذا فيه ستمائة ألف وزيادة، فقسمها على من شهد معه، فأصاب كل رجل منهم خمسمائة خمسمائة، وقال: لكم إن أظفركم الله عز وجل بالشام مثلها إلى أعطياتكم، انظر الطبري (٤: ٢٢٣).
(٥) في اللسان (حرر): " أنشد ثعلب لزيد بن عتاهية التميمي، وكان زيد المذكور لما عظم البلاء بصفين قد انهزم ولحق بالكوفة.... فلما قدم زيد على أهله قالت له ابنته:
أين خمس المائة؟ فقال:
إن أباك فر يوم صفين * لما رأى عكا والأشعريين وقيس عيلان الهوازنيين * وابن نمر في سراة الكنديين وذا الكلاع سيد اليمانين * وحابسا يستن في الطائيين قال لنفس السوء هل تفرين * لا خمس إلا جندل الإحرين والخمس قد جشمك الأمرين * جمزا إلى الكوفة من قنسرين ".
(6) العجاج، أراد به الأرض الخبيثة. وأصل العجاج من الناس الغوغاء والأراذل ومن لا خير فيه.
(7) لا خمس، أراد لا خمسمائة. والجندل: جمع جندلة، وهي الحجارة يقلها الرجل.
والإحرين بكسر أوله وفتح ثانيه: الحرار من الأرض، كأنها جمع إحرة، ولم يتكلموا بهذه.
وهي من ملحقات الجمع السالم كالإوزين والأرضين والسنين. والحرار: جمع حرة، وهي أرض ذات حجارة سود نخرات. والمعنى: ليس لك اليوم إلا الحجارة والخيبة.
(8) الأمرين: الشعر والأمر العظيم، يقال بكسر الراء وفتحها، كما في القاموس.

مفاتيح البحث: دولة العراق ⁽²⁾، نهر الفرات ⁽²⁾، الشام ⁽⁴⁾، الخمس ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽²⁾، مدينة البصرة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾