(١) (مسلم بشرح النووي): ٥ / ١٨٢ ١٨٣، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب (٥٤) استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا أنزلت بالمسلمين نازلة، حديث رقم (٢٩٤).
(٢) زيادة للسياق من (صحيح مسلم).
(٣) زيادة للسياق من (صحيح مسلم).
(٤) آل عمران: ١٢٨.
(5) الحديث الذي يلي الحديث السابق بدون رقم، ثم ذكره كاملا من حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، حديث رقم (295)، وفيه استحباب الجهر بالقنوت في الصلاة الجهرية، وجهان: أصحهما يجهر، ويستحب رفع اليدين فيه، ولا يمسح الوجه، وقيل: يستحب مسحه، وقيل: لا يرفع اليد، واتفقوا على كراهة مسح الصدر، والصحيح أنه لا يتعين فيه دعاء مخصوص، بل يحصل بكل دعاء، وفيه وجه أنه لا يحصل إلا بالدعاء المشهور: " اللهم اهدني فيمن هديت " إلى آخره، والصحيح أن هذا مستحب لا شرط، ولو ترك القنوت في الصبح سجد للسهو، وذهب أبو حنيفة وأحمد وآخرون إلى أنه لا قنوت في الصبح، وقال يقنت قبل الركوع.
وفيه جواز الدعاء لإنسان معين وعلى معين، وقد سبق أنه يجوز أن يقول: ربنا لك الحمد، وربنا ولك الحمد، بإثبات الواو وحذفها، وقد ثبت الأمران في الصحيح. والوطأة: هي البأس. قوله: " واجعلها عليهم كسني يوسف " وهو بكسر السين وتخفيف الياء أي أجعلها سنين شدادا ذوات قحط وغلاء. (شرح النووي).

مفاتيح البحث: صلاة الفجر (الصبح) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، سعيد بن المسيب ⁽¹⁾، الوليد بن الوليد ⁽¹⁾، الجهر والإخفات ⁽¹⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽²⁾، الركوع، الركعة ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽²⁾، السجود ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الجواز ⁽²⁾، القنوت ⁽³⁾