كما انه لا بد من أن يكون عرضا، وموجودا، ومحدثا، وحالا في المحل، ولا يجب {3} ذكر ذلك في الحد من حيث لا يبين به، فكذلك ما قلناه. ولا يجوز أن يحد العلم بأنه المعرفة، لان المعرفة هي العلم بعينه، ولا يجوز أن يحد الشئ {4} بنفسه. ولا يجوز أن يحد بأنه اثبات، لان الاثبات في اللغة هو الايجاب {5}.
____________________
سكون النفس.
{1} قوله (وليس من حيث الخ) هذا منع معارضة مع سند هو قوله (كما أنه الخ) ولو جعل هذا السند دليلا على المدعي يمكن المناقشة فيه، بالفرق بكون الاعتقاد جنسا بخلاف البواقي. وبان ما اقتضى سكون النفس أعم من الاعتقاد. فكان ينبغي أن يذكر في الحد كما مر.
{2} قوله (ينبغي أن يذكر) إشارة إلى أن ما لا ينبغي فعدمه أولى.
{3} وقوله (ولا يجب) المراد الوجوب الاستحساني أي لا ينبغي، وإياه أراد من قال بدله (لا يجوز).
{4} قوله (فلا يجوز أن يحد الشئ الخ) وذلك لان التعريف بالمرادف غير جائز الا في اللفظي إذا كان أجلى. وكلاهما منتف فيما نحن فيه. وان أمكن المناقشة في الأول.
{5} قوله (لان الاثبات في اللغة هو الايجاب) يفهم من هذا الحصر ان مراده ان الاثبات حقيقة في الايجاب فقط، مجاز في غيره، ولا يجوز استعمال
{1} قوله (وليس من حيث الخ) هذا منع معارضة مع سند هو قوله (كما أنه الخ) ولو جعل هذا السند دليلا على المدعي يمكن المناقشة فيه، بالفرق بكون الاعتقاد جنسا بخلاف البواقي. وبان ما اقتضى سكون النفس أعم من الاعتقاد. فكان ينبغي أن يذكر في الحد كما مر.
{2} قوله (ينبغي أن يذكر) إشارة إلى أن ما لا ينبغي فعدمه أولى.
{3} وقوله (ولا يجب) المراد الوجوب الاستحساني أي لا ينبغي، وإياه أراد من قال بدله (لا يجوز).
{4} قوله (فلا يجوز أن يحد الشئ الخ) وذلك لان التعريف بالمرادف غير جائز الا في اللفظي إذا كان أجلى. وكلاهما منتف فيما نحن فيه. وان أمكن المناقشة في الأول.
{5} قوله (لان الاثبات في اللغة هو الايجاب) يفهم من هذا الحصر ان مراده ان الاثبات حقيقة في الايجاب فقط، مجاز في غيره، ولا يجوز استعمال