ونحوه.
واحترز بقيد خارق للعادة عن السحر، والمراد به أمر غريب خفي مأخذه، ويكون على وفق العادة بالمعنى المذكور آنفا، مع دعوى صاحبه انه ومعجزات الأنبياء من قبيل واحد في خرق العادة وعدمه، ويظهر منه آثار غريبة في الوجوه.
وقول من يقول: ان السحر لا حقيقة له، معناه ذلك أي انه مفارق لمعجزات الأنبياء لكونه غير خارق للعادة بخلافها، لا أنه لا يظهر له اثر أصلا (1).
وروى الطبرسي في كتاب الاحتجاج عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل انه لما سأله الزنديق وقال: فأخبرني عن السحر ما أصله، وكيف يقدر الساحر على ما يوصف من عجائبه وما يفعل؟ قال: ان السحر على وجوه شتى.
وجه منها بمنزلة الطب، كما ان الأطباء وضعوا لكل داء دواء، فكذلك علم السحر. احتالوا لكل صحة آفة، ولكل آفة عاهة، ولكل معنى حيلة.
ونوع آخر منه خطفة وسرعة، مخاريق وخفة.
ونوع آخر ما يأخذ أولياء الشياطين عنهم.
قال: فمن أين علم الشياطين السحر؟
قال: من حيث عرف الأطباء الطب، بعضه تجربة، وبعضه علاج.
وفي هذا الحديث قال - يعني الزنديق -: أفقيدر الساحر أن يجعل الانسان بسحره في صورة الكلب أو الحمار أو غير ذلك؟
قال عليه السلام: هو أعجز من ذلك وأضعف. - إلى قوله عليه السلام -: وان من أكبر السحر النميمة، يفرق بها جمع المتحابين. الحديث (2).