(1) أخرجه الطبري (2 / 214) برقم (2307)، وذكره ابن عطية (1 / 265).
(2) أخرجه الطبري (2 / 213) برقم (3194). وذكره البغوي (1 / 165)، و ابن عطية (1 / 266)، و السيوطي (1 / 376)، و عزاه لابن جرير، و ابن المنذر عن ابن عباس.
(3) أخرجه الطبري (2 / 214) برقم (3206)، وذكره البغوي (1 / 165 - 166)، و ابن عطية (1 / 265).
(4) معناه: نية الدخول في الحج وكيفيته: أن يقصد الحج و الإحرام به لله تعالى، لخبر " إنما الأعمال بالنيات ".. و يشترط في النية أن تكون في أشهر الحج، لقوله تعالى: (الحج أشهر معلومات) و المراد به وقت إحرام الحج.
و يسن اقتران النية بالتلبية بأن ينوي و يلبي بلا فاصل، كما يسن في النية - التلفظ باللسان، ليساعد اللسان القلب، بأن يقول الشخص: نويت الحج و أحرمت به لله (تعالى) إذا كان يحج عن نفسه، أو نويت الحج عن فلان، و أحرمت به لله تعالى - إذا كان يحج عن غيره.
و صيغة التلبية: " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد و النعمة لك و الملك، لا شريك لك ".
و قال أبو حنيفة (رضي الله عنه): لا ينعقد الإحرام حتى يلبي، أو يسوق الهدي، واستدل " أولا " بقوله (عليه الصلاة و السلام): " أمرني جبريل أن آمر أصحابي بالتلبية و رفع الصوت. و " ثانيا " بالقياس على الصلاة.
و أجيب عن الأول بأن الأمر أمر استحباب، و إلا لزم رفع الصوت، كما أجيب عن الثاني، بأن المقصود من الصلاة الذكر بخلاف الحج.
(5) من أركان الحج الطواف بالبيت، لقوله تعالى: (وليطوفوا بالبيت العتيق) [الحج: 29]، و المراد به طواف الإفاضة، لانعقاد الإجماع عن ذلك، و لهذا الطواف أسماء غير ذلك، منها " طواف الزيارة "، و " طواف الفرض "، و قد يسمى " طواف الصدر " بفتح الدال، و الأشهر أن طواف الصدر هو طواف الوداع.
و محل طواف الإفاضة بعد الخروج عن عرفة، ولهذا سمي طواف الإفاضة، و يدخل وقته بنصف ليلة النحر، لمن وقف قبله، قياسا على رمي جمرة العقبة، و لا آخر لوقته، إذا الأصل، عدم التأقيت إلا إذا دل دليل على ذلك، و لا دليل ثمة.

مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس ⁽²⁾، سفيان الثوري ⁽¹⁾، مسجد الحرام ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁵⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽³⁾، التصدّق ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، ابن المنذر ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾