تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج ١ - الصفحة ٤١٩

و في حديث آخر له أيضا من رواية عطاء عنه: أخرجه أبو داود (2 / 478، 479)، كتاب " المناسك " (الحج)، باب الصلاة بجمع، حديث (1937)، و أحمد (3 / 326)، و الدارمي (2 / 56، 57)، كتاب " المناسك "، باب عرفة كلها موقف، و البيهقي (5 / 122)، كتاب " الحج "، باب حديث ما وقف من " المزدلفة " أجزأه.
و لفظه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم قال: " كل عرفة موقف، و كل مزدلفة موقف، و معنى كلها منحر، وكل فجاج مكة طريق و منحر ".
و ورد أيضا من حديث علي: أخرجه أبو داود (2 / 478)، كتاب " المناسك " (الحج)، باب الصلاة بجمع (1935)، و الترمذي (3 / 232)، كتاب " الحج "، باب ما جاء أن عرفة كلها موقف، حديث (885)، و ابن ماجة (2 / 1001)، كتاب " المناسك "، باب الموقف بعرفات، حديث (3010)، و البيهقي (5 / 122)، كتاب " الحج "، باب حيث ما وقف من " المزدلفة " أجزأه، و أحمد (1 / 76).
و قال الترمذي: حسن صحيح.
أما بزيادة الاستثناء المذكور، فورد من حديث جبير بن مطعم، و جابر، و ابن عباس، و أبي هريرة، و حبيب بن حماشة، وابن عمر.
* حديث جبير بن مطعم:
أخرجه أحمد (4 / 82)، و البزار (2 / 27)، كتاب " الحج "، باب عرفة كلها موقف، حديث (1126)، و الطبراني (2 / 138)، رقم (1583)، وابن حبان في " موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي " (ص 249)، كتاب " الحج "، باب ما جاء في الوقوف بعرفة والمزدلفة، حديث (1008)، و البيهقي (5 / 239)، كتاب " الحج "، باب النحر يوم النحر، و أيام منى كلها، و ابن حزم في " المحلى " (7 / 188) عنه، قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم: " كل عرفات موقف، و ارفعوا عن عرنة، و كل مزدلفة موقف، و ارفعوا عن محسر، و كل فجاج منى منحر، و كل أيام التشريق ذبح ".
و الحديث ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " (3 / 254)، و قال: رواه أحمد، والبزار، و الطبراني في " الكبير "...... و رجاله موثقون. اه‍. و صححه ابن حبان.
* و حديث جابر:
أخرجه ابن ماجة (2 / 1002) كتاب " المناسك "، باب الموقف بعرفات، حديث (3012)، من طريق القاسم بن عبد الله العمري، ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم: " كل عرفة موقف، و ارتفعوا عن بطن عرنة، و كل المزدلفة موقف، و ارتفعوا عن بطن محسر، و كل منى منحر إلا ما وراء العقبة ".
قال الحافظ البوصيري في " الزوائد " (3 / 27): هذا إسناد ضعيف القاسم بن عبد الله بن عمر قال فيه أحمد بن حنبل: كان كذابا يضع الحديث، ترك الناس حديثه. و قال البخاري: سكتوا عنه. وقال أبو حاتم، و أبو زرعة، و النسائي: متروك الحديث. اه‍.
وذكره مالك في " الموطأ " (1 / 388) كتاب " الحج "، باب الوقوف بعرفة المزدلفة (166) بلاغا.
وللحديث طريق آخر عن محمد بن المنكدر مرسلا.
أخرجه البيهقي (5 / 115) كتاب " الحج "، باب حديث ما وقف من عرفة أجزأه من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن ابن جريج قال: أخبرني محمد بن المنكدر به.
(٤١٩)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 مقدمة المحقق 5
2 المبحث الأول: نبذة عن حياة الثعالبي - اسمه وكنيته ولقبه - رحلاته وشيوخه 9
3 1 - محمد بن خلفه بن عمر التونسي 12
4 2 - ولي الدين العراقي 13
5 3 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر مرزوق 14
6 4 - أبو القاسم بن أحمد بن محمد المعتل البلوي 17
7 5 - علي بن عثمان بن المنجلاتي 19
8 6 - احمد النقاوسي البجاني 19
9 7 - عيسى بن أحمد بن محمد بن محمد الغبريني 19
10 8 - سليمان بن الحسن البوزيدي 20
11 9 - محمد بن علي بن جعفر الشمس 21
12 10 - عمر بن محمد القلشاني 22
13 11 - علي بن موسى البجائي 22
14 12 - البساطي 23
15 13 - أبو الحسن علي بن محمد البليليتي 23
16 14 - أبو يوسف يعقوب الزغبي - شيوخه الدين لم يذكره في رحلته 23
17 1 - عبد الله بن مسعود التونسي 23
18 2 - عبد العزيز بن موسى بن معطي العبدوسي 24
19 3 - عبد الواحد الغرياني - تلاميذه 25
20 1 - محمد بن محمد بن أحمد بن الخطيب 25
21 2 - محمد بن يوسف بن عمر شعيب السوسني 26
22 3 - أبو العباس أحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي 29
23 4 - محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي 30
24 5 - علي بن محمد التالوتي الأنصاري 32
25 6 - علي بن عباد التستري البكري 33
26 7 - أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي القاسي الشهير بزروق 33
27 - مصنفات الثعالبي 36
28 - ثناء العلماء عليه 38
29 - المبحث الثاني: التفسير قبل أبي زيد الثعالبي 40
30 - التفسير لغة 40
31 - التفسير اصطلاحا 41
32 - التأويل لغة 42
33 - التأويل اصطلاحا 43
34 - الفرق بين التفسير والتأويل 44
35 - حاجة الناس إلى التفسير 46
36 - فهم الصحابة للقران الكريم 50
37 - أشهر مفسري القران من الصحابة 52
38 1 - علي بن أبي طالب 52
39 2 - عبد الله بن مسعود 53
40 3 - أبي بن كعب 55
41 4 - عبد الله بن عباس 56
42 - طرق الرواية عن ابن عباس 59
43 - قيمة التفسير المأثور عن الصحابة 60
44 - مدرسة مكة: تلاميذ ابن عباس 62
45 1 - سعيد بن جبير 62
46 2 - مجاهد بن جبر 66
47 3 - عكرمة 67
48 4 - طاووس 70
49 - مدرسة المدينة: تلاميذ أبي بن كعب 74
50 1 - أبو العالية 74
51 2 - محمد بن كعب القرظي 75
52 3 - زيد بن أسلم 75
53 - مدرسة العراق: تلاميذ عبد الله بن مسعود 76
54 1 - علقمة بن قيس 76
55 2 - مسروق 77
56 3 - عامر الشعبي 77
57 4 - الحسن البصري 78
58 5 - قتادة 79
59 - قيمة التفسير المأثور عن التابعين 81
60 - سمات التفسير في تلك المرحلة 82
61 - التفسير في عصر التدوين 82
62 - اقسام التفسير 83
63 - الاتجاه الأثري في التفسير 83
64 - ابن جرير الطبري 84
65 - طريقة الطبري في التفسير 85
66 - الاتجاه اللغوي 86
67 - الاتجاه البياني 88
68 المبحث الثالث: الكلام على تفسير الثعالبي 91
69 1 - مصادر من كتب التفسير 91
70 2 - كتب غريب القران والحديث 94
71 3 - المصادر التي اعتمد عليها من كتب السنة 95
72 4 - كتب الترغيب والترهيب 95
73 5 - كتب في الاحكام الفقهية والأصولية 96
74 6 - كتب الخصائص والشمائل 96
75 8 - في الأسماء والصفات 97
76 9 - ومن كتب التاريخ 97
77 10 - كتب أخرى منثورة 97
78 - منهج الامام الثعالبي في تفسيره 98
79 1 - جمعة بين التفسير بالمأثور والرأي 99
80 2 - تعرضه لمسائل في أصول الدين 100
81 3 - مسائل أصول الفقه في تفسير 101
82 4 - تعرضه لايات الاحكام 102
83 5 - احتجاجه باللغة والمسائل النحوية 103
84 6 - ذكره لأسباب النزول 104
85 7 - ذكره للقراءات الواردة في الآية 105
86 8 - احتجاجه بالشعر 108
87 9 - موقفه من الإسرائيليات 109
88 - وصف النسخ المعتمد عليها في كتاب تفسير الثعالبي 113
89 - نماذج من صور مخطوطات الكتاب 115
90 - مقدمة المؤلف 117
91 - باب في فضل القران 123
92 - باب في فضل تفسير القران واعرابه 135
93 - فصل فيما قيل في الكلام في تفسير القران والجرأة عليه ومراتب المفسرين 138
94 - فصل: انزل القران على سبعة أحرف 145
95 - فصل في ذكر الألفاظ التي في القران مما للغات العجم بها تعلق 148
96 - باب تفسير أسماء القران وذكر السورة والآية 150
97 - باب في الاستعاذة 154
98 - باب في تفسير (بسم الله الرحمن الرحيم) 156
99 - تفسير فاتحة الكتاب 161
100 - تفسير سورة البقرة 174