تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ٩٧

تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ٩٧

السماوات والأرض (5)... "!!
وهم يرددون هذه العبارة " إذا شاء " بعدما يذكرون ما يريدون من عقائدهم الفاسدة ليروجوها تمويها وتلبيسا على العامة والبسطاء متظاهرين بالاحتجاج بمثل قوله تعالى * (إن الله يفعل ما يشاء) * الحج.
18، ومثل قوله تعالى: * (إن الله على كل شئ قدير " البقرة: 20، وهم بذلك يفتحون الباب للملاحدة بجهلهم وتخبطهم وسوء صنيعهم على مصراعيه!! وذلك لان كثيرا من الكفار على اختلاف مللهم ونحلهم والملاحدة يسألون من هذا الباب - باب المشيئة - فيقول أحدهم مثلا:
هل يستطيع الله أن يخلق إلها آخر إذا شاء؟!!
ويقول آخر: هل يستطيع الله أن يخلق صخرة لا يستطيع حملها إذا شاء!!
فإن أجاب المسؤول بنعم، قالوا: إذن هو عاجز عن حمل هذه الصخرة، فعلى رأيهم وتصورهم الفاسد هذا هناك شئ أعظم من الله، وإن قال المسؤول المجيب: لا، قالوا أيضا: إذن هو عاجز عن خلق هذه الصخرة!! ويقول هؤلاء الملاحدة ساعتئذ: إذن بطل ما تزعمون

(5) انظروا كيف يعتبر أن استقرار رب العزة على العرش أمر مفروغ منه!! وهو يناقش ويجادل في استقرار معبوده على ظهر بعوضة!! والظاهر أن هذا الرجل هو مخترع أفلام الكرتون!! حيث يعتقد ويتخيل ما لا يتخيله مسلم أو مؤمن في الله تعالى فيزعم أن الله لو شاء لطار واستقر على ظهر بعوضة!! تعالى الله عما يقول ابن تيمية ويزعم علوا كبيرا!! ولا يسعنا إلا أن نقول هنا * (سبحان ربك رب العزة عما يصفون) *!!

(٩٧)

مفاتيح البحث: الحج ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، ابن تيمية ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المقدمة	3
2	باب الجواب عن النقطة الأولى: نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله "	5
3	اللفظ الأول: " أين الله " طرقه	9
4	اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها	11
5	عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده	11
6	فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين... "	14
7	طريق آخر مستقل	16
8	شواهد رواية أتشهدين	17
9	الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك؟ "	18
10	تعريف الحديث المضطرب	19
11	تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية	20
12	فصل: في تواتر طلب النبي (ص) لفظ الشهادة من الناس	24
13	بعض تخليطات الألباني المتناقض!!	26
14	عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله "	27
15	نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي (آيات قرآنية)	30
16	أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو	33
17	ملخص ما تقدم	37
18	تكملة رد كلمات المتناقض!! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري	38
19	فصل: المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج	46
20	فصل: في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية	49
21	فصل: في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي	52
22	فصل: بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي	54
23	فصل: في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه	59
24	فصل: الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه	65
25	تنبيه: فيه تناقض المجسمة الألبانيين	69
26	فصل: مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى	71
27	فصل: نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول	75
28	فصل: كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم	77
29	رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما	78
30	بيان منطقة (المكان العدمي)	79
31	قاعدة مهمة: الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات	85
32	فصل: المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به	93
33	مسألة مهمة: إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة	95
34	فصل: في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها	101
35	تنبيه مهم	109
36	معنى قوله تعالى * (إن الله على كل شئ قدير) *	111
37	ملحق وهو الخاتمة	114