تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ١٨
2 - ما رواه البزار (كشف الأستار 1 / 14) والطبراني (12 / 27 في الكبير عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما قال: " أتى رجل النبي (ص) فقال:
إن على أمي رقبة وعندي أمة سوداء، فقال: " ائتني بها " فقال لها رسول الله (ص): " أتشهدين أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟ " قالت: نعم.
قال: " فأعتقها ".
قال الحافظ الهيثمي في " المجمع " (4 / 244) عن هذا السند: " فيه محمد بن أبي ليلى وهو سئ الحفظ وقد وثق ".
وستأتي شواهد متواترة لهذا اللفظ أتشهدين في فصل خاص إن شاء الله تعالى.
الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك " صحيحة الاسناد أيضا:
روى ابن حبان في " صحيحه " (1 / 418 - 419) عن الشريد بن سويد الثقفي قال: قلمت: يا رسول الله، إن أمي أوصت أن نعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء، قال: " أدع بها " فجاءت، فقال: " من ربك؟ " قالت: الله، قال: " من أنا؟ " قالت: أنت رسول الله، قال: " أعتقها فإنها مؤمنة " (6).
وقد روي حديث الشريد هذا بلفظ " أتشهدين... " أيضا كما تقدم عند الدارمي (2 / 187) وإسناده حسن عند المتناقض!!

(6) قلت: روى هذا اللفظ من طريق حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن الشريد:
النسائي في الصغرى (6 / 252) وفي الكبرى (4 / 110) وأحمد (4 / 222 و 388 و 389) والطبراني (7 / 320 برقم 7257)، والبيهقي (7 / 388) ورواه من طريق زياد بن الربيع عن ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن الشريد:
ابن خزيمة في التوحيد (ص 122).
ورواه من طريق أبو عاصم ثنا معدان المنقري عن عون بن عبد الله حدثني أبي عن جدي:
الطبراني (17 / 136 برقم 338)، والحاكم (3 / 258)، والبيهقي (7 / 388) (حديث آخر).
ورواه الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة بلفظ: " من ربك " قال الحافظ الهيثمي في " المجمع " (1 / 24): " ورجاله موثقون ". أنظر مجمع البحرين في زوائد المعجمين (4 / 84 برقم 2134).
وتنبه إلى أن الألباني!! صحح طريق حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن الشريد في " صحيح أبي داود " (2 / 632 برقم 2810 - 3283) فقال:
" حسن صحيح "، أنظر للتأكد " سنن أبي داود " (3 / 230 برقم 3283).
(١٨)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 المقدمة 3
2 باب الجواب عن النقطة الأولى: نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله " 5
3 اللفظ الأول: " أين الله " طرقه 9
4 اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها 11
5 عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده 11
6 فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين... " 14
7 طريق آخر مستقل 16
8 شواهد رواية أتشهدين 17
9 الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك؟ " 18
10 تعريف الحديث المضطرب 19
11 تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية 20
12 فصل: في تواتر طلب النبي (ص) لفظ الشهادة من الناس 24
13 بعض تخليطات الألباني المتناقض!! 26
14 عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله " 27
15 نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي (آيات قرآنية) 30
16 أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو 33
17 ملخص ما تقدم 37
18 تكملة رد كلمات المتناقض!! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري 38
19 فصل: المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج 46
20 فصل: في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية 49
21 فصل: في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي 52
22 فصل: بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي 54
23 فصل: في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه 59
24 فصل: الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه 65
25 تنبيه: فيه تناقض المجسمة الألبانيين 69
26 فصل: مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى 71
27 فصل: نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول 75
28 فصل: كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم 77
29 رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما 78
30 بيان منطقة (المكان العدمي) 79
31 قاعدة مهمة: الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات 85
32 فصل: المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به 93
33 مسألة مهمة: إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة 95
34 فصل: في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها 101
35 تنبيه مهم 109
36 معنى قوله تعالى * (إن الله على كل شئ قدير) * 111
37 ملحق وهو الخاتمة 114