تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ٩

تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ٩

اللفظ الأول: " أين الله "!!
البرهان على عدم ثبوت لفظ " أين الله " في حديث الجارية:
أقول: لقد اعترف الألباني المتناقض!! في الشريط بأن الروايات أو الألفاظ الثلاثة صحيحة!! لكنه زعم في الشريط وفي مختصر العلو ص (83) أن رجال رواية أين الله " ثقات!! (بمعنى أن حديثهم صحيح وأن ذلك متفق عليه بين أهل الحديث)!!
وأقول له: لير كذلك!! لان الحق والواقع بخلاف ما تقول أيها المتناقض!! وذلك لان في سند رواية " أين الله ": (هلال بن أبي ميمونه) واسمه الكامل: هلال بن علي بن أسامة، قال الحافظ المزي في ترجمته في " تهذيب الكمال " (30 / 344) ما نصه:
" قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به باس ".
أقول: وهذه الألفاظ صريحة منهم بأنه في أدنى مراتب التوثيق والتعديل فقد قسم المحققون من الحفاظ مراتب التعديل إلى ستة وبعضهم إلى خمسة، قال الحافظ السخاوي في " فتح المغيث " (2 / 109) (1): " مراتب التعديل وهي ست " ثم قال ص (113):
" ويلي هذه المرتبة خامسة وهي قولهم ليس به بأس أو لا بأس به... وتلا هذه المرتبة سادسة وهي محله الصدق... وكذا شيخ وسط .

(1) طبعة هندية وهي مصورة دار الامام الطبري بتحقيق وتعليق: الشيخ علي حسين علي الطبعة الثانية 412 اه‍

(٩)

مفاتيح البحث: كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، الهلال ⁽²⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المقدمة	3
2	باب الجواب عن النقطة الأولى: نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله "	5
3	اللفظ الأول: " أين الله " طرقه	9
4	اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها	11
5	عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده	11
6	فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين... "	14
7	طريق آخر مستقل	16
8	شواهد رواية أتشهدين	17
9	الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك؟ "	18
10	تعريف الحديث المضطرب	19
11	تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية	20
12	فصل: في تواتر طلب النبي (ص) لفظ الشهادة من الناس	24
13	بعض تخليطات الألباني المتناقض!!	26
14	عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله "	27
15	نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي (آيات قرآنية)	30
16	أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو	33
17	ملخص ما تقدم	37
18	تكملة رد كلمات المتناقض!! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري	38
19	فصل: المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج	46
20	فصل: في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية	49
21	فصل: في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي	52
22	فصل: بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي	54
23	فصل: في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه	59
24	فصل: الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه	65
25	تنبيه: فيه تناقض المجسمة الألبانيين	69
26	فصل: مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى	71
27	فصل: نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول	75
28	فصل: كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم	77
29	رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما	78
30	بيان منطقة (المكان العدمي)	79
31	قاعدة مهمة: الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات	85
32	فصل: المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به	93
33	مسألة مهمة: إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة	95
34	فصل: في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها	101
35	تنبيه مهم	109
36	معنى قوله تعالى * (إن الله على كل شئ قدير) *	111
37	ملحق وهو الخاتمة	114