تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ١١٠

تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ١١٠

ونقول له: * (سبحان ربك رب العزة عما يصفون * بل يجب نفيه ويكفر مثبته ويكفي في نفيه قوله سبحانه * (ليس كمثله شئ) * فقول من قال إثباته بدعة ونفيه بدعة هو في الحقيقة باطل وبدعة!!
ولذلك قال الحافظ الذهبي بعدما رجع عن عقيدة ابن تيمية الحراني (بتشديد الراء المهملة) وتركها إلى عقيدة الاسلام الحقة في " سير أعلام النبلاء " (16 / 97):
" وتعالى اللة أن يحد أو يوصف إلا بما وصفه به نفسه أو علمه رسله بالمعنى الذي أراد بلا مثل ولا كيف * (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) *، اه‍.
فقارن بين كلامه هنا وبين كلام ابن تيمية في " موافقته " (2 / 29) حيث يقول:
" فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد ومن لم يعترف به فقد كفر بتنزيل الله وجحد آيات الله... " اه‍!!
فالذهبي هنا كافر بنظر ابن تيمية المخطئ (1)!!! وكذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى الذي ينفي الحد عن الله تعالى أيضا (2)!!!
فتأملوا وبالله تعالى التوفيق.
.

(1) وقارن أيضا ما بين كلام الذهبي هنا في " سير أعلام النبلاء " الذي هو من آخر مؤلفاته والذي صنفه بعد تصنيف كتابه " الميزان " بدهر وما بين كلامه في " الميزان " (3 / 507) الذي كان متابعا فيه ابن تيمية الحراني، وانظر إلى رد الحافظ ابن حجر في " لسان الميزان " (5 / 129 من طبعة دار الفكر و 114 من الطبعة الهندية) وتأمل!!
(2) أنظر " لسان الميزان " (5 / 115 الطبعة الهندية) وغيره

(١١٠)

مفاتيح البحث: ابن تيمية ⁽⁴⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽²⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المقدمة	3
2	باب الجواب عن النقطة الأولى: نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله "	5
3	اللفظ الأول: " أين الله " طرقه	9
4	اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها	11
5	عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده	11
6	فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين... "	14
7	طريق آخر مستقل	16
8	شواهد رواية أتشهدين	17
9	الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك؟ "	18
10	تعريف الحديث المضطرب	19
11	تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية	20
12	فصل: في تواتر طلب النبي (ص) لفظ الشهادة من الناس	24
13	بعض تخليطات الألباني المتناقض!!	26
14	عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله "	27
15	نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي (آيات قرآنية)	30
16	أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو	33
17	ملخص ما تقدم	37
18	تكملة رد كلمات المتناقض!! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري	38
19	فصل: المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج	46
20	فصل: في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية	49
21	فصل: في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي	52
22	فصل: بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي	54
23	فصل: في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه	59
24	فصل: الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه	65
25	تنبيه: فيه تناقض المجسمة الألبانيين	69
26	فصل: مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى	71
27	فصل: نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول	75
28	فصل: كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم	77
29	رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما	78
30	بيان منطقة (المكان العدمي)	79
31	قاعدة مهمة: الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات	85
32	فصل: المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به	93
33	مسألة مهمة: إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة	95
34	فصل: في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها	101
35	تنبيه مهم	109
36	معنى قوله تعالى * (إن الله على كل شئ قدير) *	111
37	ملحق وهو الخاتمة	114