(1) يجوز في لفظة (المقدمة) كسر الدال وفتحها، فعلى كسرها فمعناها القوم الفطن الجلد الذين يقدمون أنفسهم أمام قومهم لجلب الخيرات وعلى فتح الدال، معناها الجماعة التي يقدمها القوم للحياطة على المصالح والدفاع عنهم، لتجلدهم وحزم آرائهم.
ولا يخفى ان معنى الفطانة والجلادة وكونهم ذوي حزم، من اللوازم الخارجية للمقدمة، وليس بمدلول لفظي لها.
وقوله (ع): (عيونهم) يحتمل معنيين: الأول - ما ذكرنا انه من اللوازم الخارجية للطائفة التي يقدمون أنفسهم - أو يقدمهم قومهم - إلى الامام للحفاظة والحراسة، إذ العين تطلق على النفيس من كل شئ، وعلى الشريف والسيد من القوم، وعلى هذا فيكون الكلام حثا على اختيار الاشراف وذوي النجدة والفطنة للمقدمية.
والمعنى الثاني (للعيون) ان مقدمة القوم عيونهم التي يكشفون لقومهم عن مواضع الخلل لدى خصمهم، وموارد مهلكهم. فعلى هذا يصح أن يراد من (العيون) العضو المخصوص، أعني الباصرة، ويصح أن يراد منها الجاسوس والمراقب أعني الديدبان. وهذا المعنى أظهر، فيكون الكلام ترغيبا في حسن الانتخاب، وتحذيرا عن الغفلة عن مقدمة العدو، والمسامحة في التوقي عنهم. وأما الطلائع فمعناها: الجماعة المتقدمة على المقدمة، فهم الخيار من الخيار.

مفاتيح البحث: الوصية ⁽¹⁾، كتاب الأشراف للشيخ المفيد ⁽¹⁾، الغفلة ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الجماعة ⁽²⁾