(٢) كذا في النسخة. - يقال: أتم - أتما (من باب نصر): إذا جمع بين شيئين وأتم بالمكان: أقام. وأتم: أبطا.، ولا يخفى مناسبة الكل للمقام.
ويشهد لها ما سنذكره عن كتاب العدد القوية، من قوله (ع): يا بني إذا انا مت فالحقوا بي ابن ملجم، الخ.
وفى غير واحد من النسخ، وكذلك في غير واحد من مصادر أخر):
(ولا تأثم) وكأنه (ع) أراد أن لا يتجاوزوا من القتل إلى المثلة والتعذيب حيا، كما هو دأب أهل الدنيا وعظماء دار الغرور.
ومما يشهد أيضا للمعاني الأول: ما رواه السيد الأمين رضوان الله عليه من مستدرك الحاكم، من أنه (ع) لما ضربه اللعين أوصى (ع) فقال: أحسنوا إليه، فان أعش فهضم أو قصاص، وان أمت فعاجلوه فاني مخاصمه عند ربي عز وجل. وفى رواية للحاكم: لما جاؤوا بابن ملجم إلى علي (ع) قال:
اصنعوا به ما صنع رسول الله (ص) برجل جعل له لقتله، فامر ان يقتل ويحرق بالنار.
وروى أيضا بسنده عن أبي إسحاق الهمداني قال: رأيت قاتل علي بن أبي طالب يحرق بالنار في أصحاب الرماح.، وقال اليعقوبي رحمه الله في التأريخ:
وأتي بابن ملجم إلى علي فقال: ابن ملجم؟ قال: نعم. فقال: يا حسن شأنك بخصمك فاشبع بطنه، واشدد وثاقه، فان مت فالحقه بي أخاصمه عند ربي وان عشت فعفوا أو قصاص.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، علي بن الحسين ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الوصية ⁽²⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ⁽¹⁾، كتاب العدد القوية لعلي بن يوسف الحلي ⁽¹⁾، ابن ملجم المرادي لعنه الله ⁽⁴⁾، الضرب ⁽¹⁾، القتل ⁽³⁾، الشهادة ⁽¹⁾