(1) عبث بعضهم في الأصل فزاد في أول السطر كلمة «على» قبل «أن يقبلوا» وهو خطأ وسخف.
(2) في سائر النسخ «أنه قال» وكلمة «قال» مكتوبة في الأصل بين السطرين بخط آخر، وحذفها هنا على إرادتها.
(3) «يراه» ضبطت في الأصل بضم الياء، ويجوز أيضا فتحها، و «الكاذبين» ضبطناها لتقرأ بلفظ المثنى وبلفظ الجمع، وقد ضبط بهما في الحديث، كما قال النووي في شرح مسلم نقلا عن القاضي عياض (ج 1 ص 64 - 65). وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه (ج 1 ص 5) عن سمرة بن جندب، وعن المغيرة بن شعبة مرفوعا «من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين». ورواه أيضا الطيالسي (رقم 895) من حديث سمرة، والترمذي (ج 3 ص 373 من شرح المبار كفوري) من حديث المغيرة، ورواه ابن ماجة (ج 1 ص 10) من حديثهما ومن حديث علي.
(4) في سائر النسخ «ولأنه لا يستدل» وما هنا هو الأصل ثم كتب كاتب فوقه بين السطور «ولأنه لا» وهو خطأ.
(5) في الأصل «ما» وهو صحيح، وألصق بعضهم بالميم با ء لتقرأ «بما» وبذلك ثبتت في سائر النسخ.

مفاتيح البحث: الكذب، التكذيب ⁽³⁾، التصديق ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، المغيرة بن شعبة ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، سمرة بن جندب ⁽¹⁾