(1) في ج زيادة «والبقر» وهو مخالف للأصل وخطأ، لأنه سيذكر البقر عقيب هذا.
(2) انظر الأم (7: 2 - 8) ونيل الأوطار (191: 4 - 192).
(3) في ج «كما قضاه الله على لسانه» وهو مخالف للأصل.
(4) في ج «فكانت» وهو مخالف للأصل. وفي س «وكانت» والذي في الأصل «وكان» ولكن بعض القارئين ألحق بالنون تاء بخط آخر ظاهر المخالفة.
(5) في ب «وحمير» وهو جمع صحيح أيضا، ولكنه مخالف للأصل.
(6) قال الشافعي في الام (22: 2): «أخبرنا مالك وابن عيينة كلاهما عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة»، ورواه أيضا أحمد وأصحاب الكتب الستة، وانظر نيل الأوطار (196: 4).
(7) قوله «استدللنا» راجع إلى قوله «فلما كان المال أصنافا» وإلى قوله «فلما لم يأخذ رسول الله منها شيئا».
(8) في ج «منها» وهو مخالف للأصل.
(9) في ب «وأمرنا» وفي ج «وأخبرنا» وكلاهما مخالف للأصل.
(10) هنا في ج زيادة «قال الشافعي».
(11) الغراس، بكسر الغين المعجمة وتخفيف الراء: ما يغرس من الشجر.
(12) قال في اللسان: «الخرص: حزر ما على النخل من الرطب تمرا، وقد خرصت النخل والكرم أخرصه خرصا: إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، وهو من الظن، لأن الحزر انما هو تقدير بظن.» (13) في ب «مما» بدل «ما» وهو خطأ ومخالف للأصل.

مفاتيح البحث: الزكاة ⁽¹⁾، التصدّق ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، كتاب نيل الأوطار للشوكاني ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾