(1) في ب و ج «كذلك» بدل «هكذا» وهو مخالف للأصل.
(2) «ينزل» ضبط، في الأصل بضم حرف المضارعة، فيكون مبنيا للمفعول، ونائب الفاعل قوله «فرجالا أو ركبانا» على الحكاية. وفي س و ج «ينزل الله» وفي ب «قبل أن ينزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم». وهذه الزيادات ليست في الأصل.
(3) سورة البقرة (239) وفي النسخ المطبوعة «فإن خفتم فرجالا أو ركبانا» وهو تكميل من الناسخين، لأن قوله «فإن خفتم» لم يذكر في الأصل.
والحديث رواه الشافعي أيضا في الأم بهذا الاسناد (1: 75) وقا ل ابن سيد الناس:
«هذا إسناد صحيح جليل»، وهو كما قال. ورواه أيضا الطيالسي وأحمد والنسائي والبيهقي وغيرهم، وانظر شرحنا على الترمذي في الباب رقم (132).
(4) في ب و ج «قال الشافعي» وهو مخالف للأصل. وكلمة «قال» مكتوبة في الأصل بين السطور بخط صغير ولكنه خط الأصل تماما.
(5) في س «ذكر» بدون التاء، وهي ثابتة في الأصل، ولكن ضرب عليها بعض القارئين، وهو تصريف غير لائق، ولعله ظن أن الفعل مبني للفاعل، فحذفها لذلك، وهو خطأ.
(6) في ج زيادة عقب هذا «فرجالا أو ركبانا» وليست في الأصل.
(7) هنا في ج زيادة «قال الشافعي».
(8) في الأصل إلى هنا، ثم قال «الآية».

مفاتيح البحث: صلاة الخوف ⁽³⁾، العصر (بعد الظهر) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، سورة البقرة ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾