نمايد گناه كرده است، و هم چنين معصيت نموده است على الاحوط اگر ذبح را عمدا از روز عيد تأخير بيندازد. هر چند ذبح صحيح است.
7 - س - كسى كه در رمى جمرات نايب شده، آيا مىتواند شب رمى كند يا نه، و همچنين كسى كه در اصل حج نايب باشد و از ابتداء مىدانسته كه نمىتواند رمى كند، يا نمىتواند روز رمى كند، و يا در رمى در روز مسامحه و اهمال كند، حكمش چيست؟
ج - نايب بايد اعمال اختيارى حج را انجام دهد، و اگر معذور باشد نمىتواند نايب شود، و كسى كه در رمى نايب شده بايد روز رمى كند، و مسامحه و اهمال موجب بطلان نيابت نيست، هر چند در فرض سؤال جايز نيست.
8 - س - شخصى كه خود معذور است و نمىتواند رمى جمرات نمايد، آيا مىتواند شخص ديگرى را كه براى او هم رمى در روز مقدور نيست، نايب قرار دهد تا در شب رمى نمايد، و آيا در صورت بودن و يا نبودن شخص سومى كه بتواند نايب شود و در روز رمى نمايد، حكم مسأله فرق دارد يا خير؟
ج - در صورت امكان بايد كسى را نايب بگيرد كه در روز رمى نمايد، و اگر ممكن نباشد بنابر احتياط واجب روز بعد خودش قضا كند، و اگر در قضاء هم امكان مباشرت نيست، نايب بگيرد.
9 - س - در رمى جمرات اگر سنگريزه، اول به ديوار مجاور و بعد به جمره بخورد آيا كافى است، يا بايد سنگريزه ديگر بزند؟
ج - ظاهرا كافى است.
10 - س - شخصى وقت رمى جمرات شك كرد كه چند سنگ زده‌ام، پس آن مقدار را رها كرد و دوباره از اول شروع نمود، آيا رمى او اشكال دارد يا نه؟
ج - اشكال ندارد هر چند رها نمىشود.
11 - س - اين كه فرموده ايد كوچ كردن شب دهم و درك كردن وقوف اضطرارى مشعر و رمى در شب دهم براى زنان جايز است و نفس زن بودن عذر است، آيا با اين حال زنان مىتوانند نايب شوند؟
ج - مىتوانند نايب باشند.
12 - س - در زمان قديم كه جمرات به صورت فعلى نبوده است و يقينا بعدا بلند تر