نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ٩ - الصفحة ١١٥

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ٩ - الصفحة ١١٥

ومن وجوه دلالة حديث الغدير: ما ذكره صاحب الصواعق بقوله: (على أن كون المولى بمعنى الإمام لم يعهد لغة ولا شرعا. أما الثاني فواضح. وأما الأول فلأن أحدا من أئمة العربية لم يذكر أن مفعلا يأتي بمعنى أفعل. وقوله تعالى:
* (مأواكم النار هي مولاكم) * أي مقركم أو ناصرتكم مبالغة في نفي النصرة، كقولهم: الجوع زاد من لا زاد له. وأيضا: فالاستعمال يمنع من أن مفعلا بمعنى أفعل، إذ يقال... هو أولى من كذا، دون مولى من كذا، وأولى الرجلين، دون مولاهما.
وحينئذ فإنما جعلنا من معانيه المتصرف في الأمور نظرا للرواية الآتية: من كنت وليه) (1).
أقول: فإذا كان (الولي) بمعنى (المتصرف في الأمور) في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (من كنت وليه) فإن (المولى) في قوله: (من كنت مولاه) يكون كذلك، لأن الحديث يفسر بعضه بعضا.
وإن مجرد ثبوت إرادة معنى (المتصرف في الأمور) يكفي لإثبات الحق ومرام

(1) الصواعق المحرقة: 25.

(١١٥)

مفاتيح البحث: حديث الغدير ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، كتاب الصواعق المحرقة ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	[7] مناشدة أمير المؤمنين بحديث الغدير	2
2	ذكر من روى ذلك	7
3	رواية أبي بكر الشافعي	9
4	ترجمة أبي بكر الشافعي	10
5	رواية ابن المغازلي الفقيه الشافعي	11
6	رواية الخطيب الخوارزمي المكي	12
7	رواية أبي الحسن ابن الأثير صاحب أسد الغابة	12
8	رواية ابن حجر العسقلاني	15
9	رواية الوصابي اليميني الشافعي	16
10	رواية نور الدين السمهودي المصري	17
11	دعاء أمير المؤمنين على من كتم الشهادة بالحديث	18
12	من أسماء الذين كتموا	19
13	نتائج البحث	22
14	وجوه بطلان دعوى ابن روزبهان وضع خبر المناشدة	23
15	1 - مناشدة أنس وغيره متواترة	24
16	2 - حديث الغدير متواتر وليس " كالمستفيض "	24
17	3 - من أمثلة دعاء النبي على المخالفين	24
18	4 - من أمثلة دعاء أمير المؤمنين عليه السلام	26
19	5 - من أمثلة دعاء الصحابة	28
20	فائدتان في كلام ابن روزبهان	30
21	اعتراف الحلبي بدلالة الاستشهاد	31
22	مناشدة الامام أبا بكر وأصحاب الشورى	31
23	[8] استنكار أبي الطفيل لحديث الغدير	39
24	ترجمة أبي الطفيل	42
25	[9] قول النبي في صدر الحديث: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟	45
26	ذكر من روى ذلك	47
27	دلالة ذلك على أولوية النبي بالتصرف	50
28	المراد من (المولى) هو المراد من ذلك	60
29	[10] حديث الغدير بلفظ: من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه	71
30	[11] سياق حديث الغدير في مستدرك الحاكم	77
31	ترجمة الحاكم النيسابوري	80
32	[12] وحدة السياق بين حديث الغدير وحديث في صحيح البخاري	83
33	[13] حديث الغدير بلفظ: فإن عليا بعدي مولاه	87
34	[14] كلام ابن حجر استنادا إلى فهم أبي بكر وعمر	91
35	[15] حديث مسلم: لا يقل العبد لسيده مولاي...	95
36	[16] قول السيدة الزهراء الطاهرة: أنسيتم قول رسول الله يوم غدير خم...؟	99
37	[17] حديث الغدير بلفظ: من وليكم؟	103
38	[18] حديث الغدير بلفظ يدل على المطلوب من وجوه	107
39	[19] الاستدلال بكلام ابن حجر على ضوء حديث الغدير	113
40	[20] تصدير النبي الحديث بقوله: ان الله مولاي...	117
41	[21] قول أبي أيوب الأنصاري وجماعة لعلي: السلام عليك يا مولانا...	129
42	[22] قول عمر في علي: إنه مولاي	135
43	[23] قول عمر لم استنكف من قضاء علي: ويحك ما تدري من هذا؟ هذا مولاي	141
44	[24] التهنئة في يوم الغدير	147
45	[25] قول النبي: من كنت مولاه فعلي مولاه، أوحي إلي في علي: انه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين	153
46	[26] خطبة الغدير كما في (توضيح الدلائل)	157
47	وجوه دلالتها على إمامة العترة	161
48	الثناء على صاحب توضيح الدلائل	162
49	[27] قول النبي يوم الغدير: لكن علي بن أبي طالب أنزله الله مني بمنزلتي منه	165
50	[28] قول النبي يوم الغدير: هذا وليي والمؤدي عني	169
51	[29] قول النبي يوم الغدير: من كان الله وأنا مولاه فهذا علي مولاه يأمركم وينهاكم	173
52	[30] قول النبي يوم الغدير: من كنت وليه فعلي وليه ومن كنت إمامه فعلي إمامه	177
53	إعترافات مشاهير العلماء بمفاد حديث الغدير	181
54	1 - أبو حامد الغزالي	183
55	كتاب (سر العالمين) للغزالي	185
56	ترجمة الغزالي	186
57	2 - الحكيم السنائي	188
58	3 - فريد الدين العطار	188
59	الثناء على العطار	189
60	4 - ابن طلحة الشافعي	190
61	ترجمة ابن طلحة	192
62	5 - سبط ابن الجوزي	193
63	ترجمة الكميت	197
64	ترجمة السبط ابن الجوزي	200
65	اعتماد العلماء على السبط	202
66	6 - محمد بن يوسف الكنجي الشافعي	203
67	7 - سعيد الدين الفرغاني	203
68	ترجمة الفرغاني وشرح التائية	204
69	8 - تقي الدين المقريزي	206
70	ترجمة المقريزي	206
71	ترجمة ابن زولاق المصري	206
72	9 - شهاب الدين الدولت آبادي الهندي	207
73	10 - شهاب الدين أحمد الخنجي	208
74	11 - محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني	208
75	12 - محمد إسماعيل الدهلوي	211
76	دحض مناقشات عبد العزيز الدهلوي في دلالة حديث الغدير	213
77	(1) احتمال إرادة الأولوية في التعظيم	215
78	هذا يفيد الإمامة	215
79	(2) النقض بالآية: إن أولى الناس بإبراهيم	217
80	بطلان هذا النقض	217
81	(3) جعل ذيل الحديث قرينة على إرادة المحبة	218
82	الجواب عن ذلك	218
83	(4) إرادة الإمامة تخالف طريقة النبي في بيان الواجبات والسنن	225
84	النقض بحديث الاثنا عشر خليفة	225
85	النقض بحديث خوخة أبي بكر	228
86	ذكر من روى تعميم النبي عليا يوم الغدير بيده	231
87	ترجمة أحمد القشاشي	235
88	معنى حديث الغدير عند أهل البيت والصحابة	235
89	(5) التمسك بكلام يروونه عن الحسن المثنى	236
90	1 - هذه الرواية من متفردات الجماعة	237
91	2 - استدلاله بها يخالف ما التزم به	237
92	3 - اعترافه بعدم حجية روايات فرقة على أخرى	238
93	4 - ليس هذا الحديث في الكتب الصحيحة	238
94	5 - مالا سند له لا يصغى إليه	239
95	6 - احتجاج الدهلوي بهذا الحديث تعسف	239
96	7 - بطلان المعارضة من كلام والد الدهلوي	240
97	8 - بطلان المعارضة من كلام تلميذه	240
98	9 - اعتراضهم على تمسك الامامية برواية أبي نعيم	241
99	10 - تنصيص الدهلوي على عدم اعتبار تصانيف أبي نعيم	241
100	11 - طعن ابن الجوزي في أبي نعيم	243
101	12 - ومن رواته: فضيل بن مرزوق	243
102	13 - اشتمال الحديث على فرية قبيحة	244
103	14 - اشتمال على فرية أخرى	246
104	15 - إفصاح النبي بأمر خلافة علي عليه السلام	247
105	16 - تأييد هذا الحديث للمذاهب الحق من وجوه	248
106	17 - معارضة ما نسبوه إلى الحسن المثنى بما رووه عن حفيده	250
107	18 - طعن علماء السنة في أئمة أهل البيت	253
108	19 - طعنهم في أولاد الأئمة	253
109	(6) ليس في الحديث تقييد بلفظ " بعدي "	255
110	حديث: " تسمية علي بأمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد "	256
111	وجوه إبطال تقييد ولاية الامام بما بعد عثمان	262
112	1 - لا نص على خلافة الثلاثة	262
113	2 - عموم " من كنت مولاه " لهم	263
114	3 - بطلانه من كلام بعض أكابر علمائهم	263
115	4 - قول عمر لعلي: أصبحت مولاي...	266
116	5 - كلام جبرائيل يوم الغدير برواية عمر	267
117	6 - عدم موافقة النبي مع استخلاف أبي بكر وعمر	268
118	(7) التشكيك في دلالة صدر الحديث	274
119	(8) دعوى أن سبب الخطبة: وقوع بعضهم في علي وأن ذلك قرينة على إرادة المحبة	292
120	1 - الاستدلال برواية ابن إسحاق في غير محله	292
121	2 - ابن إسحاق مقدوح عند بعضهم	293
122	3 - زعم الرازي عدم رواية ابن إسحاق حديث الغدير	293
123	4 - ليس في سيرة ابن هشام ما نسب إلى ابن إسحاق	293
124	5 - دلالة كلام الدهلوي على أن الصحابة كانوا يحملون كلام النبي على الأغراض النفسانية	294
125	6 - منع النبي خصوص بريدة من الوقوع في علي	296
126	7 - حديث الغدير كان بأمر من الله	296
127	8 - واقعة الغدير لا علاقة لها بشكوى بريدة:	297
128	9 - على فرض الاتحاد فالدلالة محفوظة	298
129	10 - بطلان كلام الدهلوي من كلام عبد الجبار المعتزلي	298
130	ترجمة القاضي عبد الجبار	299
131	11 - دلالة الحديث على الإمامة حتى إذا كان في جواب شكوى بريدة	300
132	12 - اختلافهم في سبب الحديث دليل الاختلاق	302
133	13 - اعترافاتهم بدلالة الحديث يفند هذه الشبهة	304
134	14 - أشعار أمير المؤمنين وحسان وقيس والأدلة الأخرى	307
135	إبطال حمل الإمامة على إمامة التصوف	309
136	1 - لو جاز تأويل دليل الإمامة جاز تأويل دليل النبوة	312
137	2 - هذا التأويل فرع كون الامام من الصوفية	312
138	3 - ردود ولي الله الدهلوي على عقائد الصوفية	313
139	4 - الإمامة مبنية على الإظهار خلافا لسائر المقامات	313
140	5 - نص الدهلوي على وجوب حمل الكتاب والسنة على ظواهرها	314
141	6 - نص الدهلوي على وجوب حمل الكتاب والسنة على ظواهرها	314
142	7 - استدلال أبي بكر بحديث الأئمة من قريش على خلافته	315
143	8 - الإمامة ترادف الخلافة عند أهل السنة	315
144	9 - الإمامة رئاسة في الدين والدنيا	316
145	10 - الإمامة مستلزمة للعصمة	317