مغنى اللبيب - ابن هشام الأنصاري - ج ١ - الصفحة ٣٠٧
509 - صددت فأطولت الصدود، وقلما * وصال على طول الصدود يدوم [ص 582 و 590] فقال سيبويه: ضرورة، فقيل: وجه الضرورة أن حقها أن يليها الفعل صريحا والشاعر أولاها فعلا مقدرا، وأن " وصال " مرتفع بيدوم محذوفا مفسرا بالمذكور وقيل: وجهها أنه قدم الفاعل، ورده ابن السيد بأن البصريين لا يجيزون تقديم الفاعل في شعر ولا نثر، وقيل: وجهها أنه أناب الجملة الاسمية عن الفعلية كقوله:
* فهلا نفس ليلى شفيعها * [109] وزعم المبرد أن " ما " زائدة، ووصال: فاعل لا مبتدأ، وزعم بعضهم أن ما مع هذه الأفعال مصدرية لا كافة.
والثاني: الكافة عن عمل النصب والرفع وهي المتصلة بإن وأخواتها، نحو (إنما الله إله واحد) (كأنما يساقون إلى الموت) وتسمى المتلوة بفعل مهيئة، وزعم ابن درستويه وبعض الكوفيين أن " ما " مع هذه الحروف اسم مبهم بمنزلة ضمير الشأن في التفخيم، والابهام، وفى أن الجملة بعده مفسرة له، ومخبر بها عنه، ويرده أنها لا تصلح للابتداء بها، ولا لدخول ناسخ غير إن وأخواتها، ورده ابن الخباز في شرح الايضاح بامتناع " إنما أين زيد " مع صحة تفسير ضمير الشأن بحملة الاستفهام، وهذا سهو منه، إذ لا يفسر ضمير الشأن بالجمل غير الخبرية، اللهم إلا مع أن المخففة من الثقيلة فإنه قد يفسر بالدعاء، نحو " أما أن جزاك الله خيرا " وقراءة بعض السبعة (والخامسة أن غضب الله عليها) على أنا لا نسلم أن اسم أن المخففة يتعين كونه ضمير شأن، إذ يجوز هنا أن يقدر ضمير المخاطب في الأول والغائبة في الثاني، وقد قال سيبويه في قوله تعالى (أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا) إن التقدير أنك قد صدقت. وأما (إن ما توعدون لآت) (وأن ما يدعون من دونه
(٣٠٧)
مفاتيح البحث: الموت (1)، الجواز (1)، السهو (1)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 خطبة محقق الكتاب 3
2 ترجمة ابن هشام 5
3 خطبة مؤلف الكتاب، وفيها السبب الذي حمله على تأليفه، وانحصار أبواب الكتاب في ثمانية أبواب، وبيان أن الذي اقتضى طول كتب المعربين ثلاثة أمور الباب الأول في تفسير المفردات، وذكر أحكامها 9
4 المراد بالمفردات 13
5 حرف الألف الألف المفردة، تأتي على وجهين 13
6 الأول: تكون حرفا لنداء القريب 13
7 الثاني: تكون حرف استفهام 13
8 الألف أصل أدوات الاستفهام ولهذا خصت بأربعة أحكام 14
9 قد تخرج الهمزة عن الاستفهام الحقيقي فترد حينئذ لواحد من ثمانية معان 17
10 قد تقع الهمزة فعلا، وقد أورد عليه بيتا من الألغاز 19
11 آ، بالمد حرف لنداء البعيد 20
12 أيا حرف لنداء البعيد أيضا، ولا صحة لما ذكره الجوهري من أنه ينادى به، القريب والبعيد 20
13 أجل، حرف جواب مثل نعم، وبيان ما يجوز أن يقع بعده، وما لا يجوز 20
14 إذن، اختلف في نوعها: اسم هي أم حرف؟، ثم اختلف القائلون بأنها حرف، أ بسيطة هي أم مركبة؟ 20
15 هي حرف جواب وجزاء، وقد تتمحض للجواب 20
16 الأكثر أن يكون جوابا لأن أو لو، الشرطيتين، ظاهرتين أو مقدرتين 21
17 القول في لفظ إذن عند الوقف عليها 21
18 القول في عمل إذن وشروطه 21
19 حكم المضارع الواقع بعد إذن المقترنة بواو العطف أو فائه 22
20 إن المكسورة الخفيفة ترد على أربعة أوجه 22
21 الأول: تكون شرطية 22
22 الثاني: تكون نافية 22
23 إذا دخلت إن النافية على الجملة الاسمية لم تعمل شيئا عند سيبويه، وأجاز الكسائي والمبرد أن تعمل عمل ليس 23
24 الوجه الثالث: أن تكون مخففة من الثقيلة 24
25 الرابع: أن تكون زائدة، وبيان المواضع التي كثرت زيادتها فيها 25
26 زعم قطرب أن (إن) تجيء بمعنى قد 26
27 زعم الكوفيون أنها تجيء بمعنى إذ 26
28 جواب الجمهور عما استدل به قطرب والكوفيون 26
29 أن المفتوحة الخفيفة هي على وجهين: اسم، وحرف 27
30 الاسم على وجهين: ضمير متكلم، وضمير مخاطب 27
31 الحرف على أربعة أوجه: 27
32 الأول: تكون مصدرية، وتقع إما ابتداء. إما تالية للفظ دال على غير اليقين 27
33 أن هذا موصول حرفي، وبيان ما توصل به 28
34 اختلف في الموصولة بالفعل الماضي 28
35 واختلف في وصلها بفعل الامر 29
36 ذكر بعض الكوفيين أن قوما من العرب يجزمون بأن 30
37 ربما أهملت أن المصدرية فارتفع الفعل المضارع بعدها 30
38 الوجه الثاني: أن تكون مخففة من الثقيلة 30
39 الوجه الثالث: أن تكون مفسرة بمنزلة أي، وشروط مجيئها على هذا الوجه 30
40 الوجه الرابع أن تكون زائدة، ولها أربعة مواضع 33
41 لا معنى لان الزائدة غير التأكيد 34
42 ذكروا لأن أربعة معان غير ما ذكر 35
43 أولها: أن تكون شرطية، قاله الكوفيون 35
44 ثانيها: أن تكون نافية 36
45 ثالثها: أن تكون بمعنى إذ 36
46 رابعها: أن تكون بمعنى لئلا 36
47 إن المكسورة المشددة تأتي على وجهين 37
48 الأول: أن تكون مؤكدة 37
49 الثاني: أن تكون حرف جواب بمعنى نعم 37
50 تخريج قوله تعالى (إن هذان لساحران) 38
51 تأتي (إن) فعلا ماضيا 39
52 أن المفتوحة المشددة تأتي على وجهين 39
53 أحدهما: أن تكون حرف توكيد 39
54 الثاني: تكون بمعنى لعل 40
55 أم تأتي على أربعة أوجه 41
56 الأول: أن تكون متصلة، وهذه منحصرة في نوعين 41
57 يفترق النوعان من أربعة أوجه 41
58 أم المتصلة التي تستحق الجواب تجاب بالتعيين لا بنعم أو لا 42
59 متى يجوز العطف بعد الهمزة بأو؟ ومتى لا يجوز؟ 43
60 سمع حذف أم المتصلة ومعطوفها 43
61 الوجه الثاني: أن تكون منقطعة، وهذه على ثلاثة أنواع 44
62 معنى أم المنقطعة 44
63 بين الكسائي والأصمعي بحضرة الرشيد 46
64 بين ثعلب والرياشي 46
65 لا تدخل أم المنقطعة على مفرد 46
66 قد ترد أم محتملة للاتصال والانقطاع 47
67 الوجه الثالث: أن تكون زائدة، ذكره أبو زيد 48
68 الوجه الرابع: أن تكون للتعريف 48
69 أل تأتي على ثلاثة أوجه 49
70 الوجه الأول: أن تكون اسما موصولا بمعنى الذي وفروعه 49
71 الوجه الثاني: أن تكون حرف تعريف وهي نوعان: عهدية، وجنسية، وكل منهما ثلاثة أقسام 49
72 الوجه الثالث: أن تكون زائدة وهي ضربان: لازمة، وغير لازمة 51
73 بين الرشيد والقاضي أبي يوسف في بيتين من الشعر 53
74 هل تنوب أل عن الضمير المضاف إليه؟ 54
75 تأتي أل للاستفهام 54
76 أما، بالفتح والتخفيف تأتي على وجهين: 54
77 الوجه الأول: أن تكون حرف استفتاح 54
78 الوجه الثاني: أن تكون بمعنى حقا 55
79 أما، بالفتح والتشديد هي حرف شرط وتفصيل وتوكيد 56
80 ما يدل لأنها حرف شرط 56
81 التفصيل غالب أحوالها، وربما جاءت لغير تفصيل أصلا 57
82 المراد بالتوكيد الذي تدل عليه أما 57
83 يفصل بين أما والفاء بواحد من ستة أمور 57
84 إما المكسورة المشددة هي مركبة من إن وما عند سيبويه 59
85 إما الثانية عاطفة عند أكثرهم 59
86 لإما خمسة معان: الشك، والتخيير، والإباحة، والابهام، والتفصيل 60
87 قد يستغنى عن إما الثانية، وقد يستغنى عن الأولى لفظا 61
88 أو، يأتي حرف عطف، وله اثنا عشر معنى 61
89 تحقيق للمؤلف في أصل هذه المعاني وأن ما عداه يستفاد من غير أو 67
90 ألا، بالفتح والتخفيف، تجيء على خمسة أوجه 68
91 الأول: أن تكون للتنبيه، الثاني: أن تكون دالة على التوبيخ والانكار. الثالث: التمني 69
92 الرابع: الاستفهام عن النفي 69
93 الخامس: العرض والتحضيض. إلا، بالكسر والتشديد، تأتي على أربعة أوجه 70
94 الأول: أن تكون للاستثناء، الثاني: أن تكون بمعنى غير، فيوصف بها جمع منكر، أو ما يشبه الجمع المنكر. تفارق إلا هذه غيرا من جهتين 72
95 الوجه الثالث: أن تكون عاطفة بمنزلة الواو. الرابع: أن تكون زائدة. ألا، بالفتح والتشديد، 73
96 هي حرف تحضيض يختص بالجمل الفعلية 74
97 حرف جر له ثمانية معان 74
98 إي، بالكسر والسكون، حرف جواب بمعنى نعم 76
99 أي، بالفتح والسكون، تجيء على وجهين: الأول: أن تكون حرفا للنداء الثاني: أن تكون حرف تفسير 76
100 أي، بالفتح والتشديد، تجيء على خمسة أوجه: الأول: أن تكون شرطية الثاني: أن تكون استفهامية 77
101 الثالث: أن تكون موصولة 77
102 الرابع: أن تكون دالة على معنى الكمال، فتوصف بها النكرة. الخامس: أن تكون وصلة لنداء ما فيه أل 78
103 زاد بعضهم وجها سادسا، أن تكون نكرة موصولة 79
104 إذ، تأتي على أربعة أوجه: الأول: أن تكون ظرفا للزمن الماضي، ولها حينئذ أربعة استعمالات 80
105 الثاني: أن تكون للتعليل 81
106 الثالث: أن تكون للمفاجأة 83
107 ذكر قوم لإذ هذه وجهين آخرين: التوكيد، والتحقيق. تلزم إذ الإضافة إلى جملة اسمية أو فعلية 84
108 قد يحذف أحد شطري الجملة 84
109 وقد تحذف الجملة كلها ويعوض عنها التنوين 85
110 إذ ما، هي أداة شرط تجزم فعلين 87
111 إذا، تأتي على وجهين: الأول: أن تكون للمفاجأة 87
112 المسألة الزنبورية، وقصة ما حدث بين سيبويه إمام أهل البصرة والكسائي إمام أهل الكوفة 88
113 الوجه الثاني: أن تكون لغير المفاجأة، فيكثر أن تكون ظرفا للمستقبل مضمنة معنى الشرط 92
114 قد تخرج عن الظرفية، وعن الاستقبال، وعن تضمن معنى الشرط 93
115 فصل، في خروج إذا عن الظرفية 94
116 فصل، في خروجها عن الاستقبال 95
117 في ناصب إذا مذهبان 96
118 فصل، في خروج إذا عن الشرطية 100
119 حرف الباء، الباء المفردة، تكون حرف جر، ولها أربعة عشر معنى 101
120 تزاد الباء في الفاعل على ثلاثة أوجه: واجبة، وغالبة، وضرورة 106
121 تزاد الباء في المفعول 108
122 تزاد الباء في المبتدأ 109
123 تزاد في الخبر 110
124 تزاد الباء في الحال المنفي عاملها 110
125 تزاد الباء في التوكيد بالنفس والعين 111
126 مذهب البصريين أن حروف الجر لا ينوب بعضها عن بعض، وما كان ظاهره ذلك مؤول 111
127 بل، هي حرف إضراب 112
128 تزاد قبلها (لا) لتوكيد الاضراب 113
129 بلى، حرف جواب يقع بعد النفي لابطاله، اختلاف النحاة في ألفه: أصلية هي أو زائدة؟ 113
130 قد تسبق باستفهام حقيقي أو توبيخي أو تقريري، وقد لا تسبق به 113
131 بيد، له معنيان: الأول: يكون بمعنى غير، الثاني: يكون بمعنى من أجل 114
132 بله، تجيء على ثلاثة أوجه: الأول: اسم بمعنى دع، الثاني: مصدر بمعنى الترك، الثالث: اسم مرادف لكيف 115
133 حرف التاء المثناة، التاء المفردة، تكون محركة في أوائل الأسماء وأواخرها، وتكون في أواخر الافعال محركة أو ساكنة، المحركة في أواخر الأسماء حرف جر 115
134 المحركة في أواخر الأسماء حرف خطاب، المحركة في أواخر الافعال ضمير، الساكنة في أواخر الافعال علامة تأنيث 116
135 حرف الثاء المثلثة، ثم، بضم الثاء حرف عطف يقتضي التشريك، والترتيب، والمهلة، زعم الأخفش والكوفيون أنها قد لا تقتضي التشريك، فتجيء زائدة، خالف قوم في اقتضائها الترتيب 117
136 زعم الفراء أنها قد لا تقتضي المهلة 118
137 أجرى الكوفيون (ثم) مجرى الفاء والواو. 119
138 ثم، بفتح الثاء هو اسم يشار به إلى المكان البعيد 119
139 حرف الجيم، جبر حرف جواب بمعنى نعم 120
140 جلل، حرف جواب بمعنى نعم، واسم بمعنى عظيم أو يسير أو أجل 120
141 حرف الحاء المهملة، حاشا، تأتي على ثلاثة أوجه: الأول: أن تكون فعلا متعديا، متصرفا الثاني: أن تكون تنزيهية 121
142 الثالث: أن تكون للاستثناء 122
143 حتى، حرف يأتي لاحد ثلاثة معان 122
144 تستعمل على ثلاثة أوجه: الأول: أن تكون حرفا جارا بمنزلة إلى، ولكنها تخالف إلى في ثلاثة أمور 123
145 لحتى الداخلة على المضارع المنصوب ثلاثة معان 125
146 الوجه الثاني: أن تكون عاطفة بمنزلة الواو، ولكنها تفارق الواو من ثلاثة أوجه 127
147 الوجه الثالث: أن تكون حرف ابتداء 128
148 قد يكون الموضع صالحا لاقسام حتى الثلاثة 130
149 حيث، لغاتها، وحركة آخرها، من العرب من يعربها، هي للمكان إجماعا، وقد ترد للزمان، وقد تقع مفعولا به 131
150 تلزم الإضافة إلى جملة اسمية أو فعلية 132
151 إذا اتصلت بها ما ضمنت معنى الشرط 133
152 حرف الخاء المعجمة، خلا، تجيء على وجهين: الأول: أن تكون حرفا جارا للمستثنى، الثاني: أن تكون فعلا متعديا ناصبا له 133
153 حرف الراء المهملة، رب، هو حرف جر، وزعم الكوفيون أنه اسم - ترد للتقليل أحيانا، وللتكثير أحيانا أخرى 134
154 تنفرد رب من بين سائر حروف الجر بعدة أمور 136
155 تزاد ما بعدها فيغلب أن تكفها عن العمل 137
156 في رب ست عشرة لغة 138
157 حرف السين المهملة، السين المفردة، حرف يختص بالمضارع، ويخلصه للاستقبال، ينزل منه منزلة الجزاء 138
158 سوف، مرادفة للسين، أو أوسع منها - تنفرد عن السين بدخول اللام عليها 139
159 سي، اسم بمنزلة مثل وزنا ومعنى - يجب استعماله على غرار قول امرئ القيس بن حجر الكندي ولا سيما يوم بدارة جلجل 139
160 قد تخفف ياؤه، وقد تحذف الواو 140
161 سواء، يكون بمعنى مستو 140
162 ويكون بمعنى الوسط 141
163 - ويكون بمعنى القصد، وهو أعرف معانيه - ويكون بمعنى مكان أو غير - يخبر بسواء بمعنى مستو عن الواحد وغيره 141
164 حرف العين المهملة، عدا، هي مثل خلا في وجهيها 142
165 تجيء على وجهين: الوجه الأول: أن تكون حرفا 142
166 لها حينئذ تسعة معان 143
167 تعلق على بما قبلها كتعلق حاشا بما قبلها. الوجه الثاني: أن تكون اسما بمعنى فوق 145
168 عن، تجيء على ثلاثة أوجه: الأول: أن تكون حرف جر، ولها حينئذ عشرة معان 147
169 الثاني: أن تكون حرفا مصدريا، الثالث: أن تكون اسما بمعنى جانب ويتعين ذلك في ثلاثة مواضع 149
170 عوض، ظرف لاستغراق المستقبل، إلا أنه لا يقع إلا بعد النفي 150
171 عسى، هو فعل مطلقا، لا حرف مطلقا ولا حرف في بعض الأحوال، خلافا لزاعمي ذلك 151
172 يستعمل على سبعة أوجه: الأول: أن يقع بعده اسم مرفوع ويليه أن المصدرية والمضارع، واختلفوا في إعرابه حينئذ على أربعة مذاهب 151
173 الوجه الثاني: أن تسند إلى أن والفعل، الوجه الثالث والرابع والخامس: أن يقع بعدها اسم مرفوع، ويليه مضارع مجرد من أن، أو مقرون بالسين: أو يليه اسم منصوب 152
174 الوجه السادس: أن يقترن بها ضمير موضوع للنصب، وفي هذا الوجه ثلاثة مذاهب 153
175 الوجه السابع: أن يقع بعدها اسمان مرفوعان 153
176 عل، اسم بمعنى فوق التزموا فيه استعماله غير مضاف مجرورا بمن - متى أريد به المعرفة بني على الضم تشبيها له بالغايات 154
177 عل، بتشديد اللام، هي لغة في لعل - زعم ابن مالك أن المضارع قد يجزم بعد لعل 155
178 عند، هو اسم للحضور الحسي والمعنوي وللقرب 155
179 لا يقع إلا ظرفا أو مجرورا بمن - تعاقب عند لكلمتين: إحداهما لدى مطلقا، والثانية لدى إذا كان المحل محل ابتداء غاية 156
180 وجوه من الفروق بين هذه الكلمات 156
181 عند أمكن من لدى من وجهين 157
182 حرف الغين المعجمة، غير، هو اسم ملازم للإضافة معنى، ويجوز أن يقطع عنها لفظا 157
183 تستعمل غير المضافة لفظا على وجهين: الأول: أن تكون صفة للنكرة الثاني: أن تكون استثناء 158
184 علام تنتصب غير في الاستثناء؟ - يجوز بناؤها على الفتح إن أضيفت إلى إلى مبني - تخريج بيت من مشكل أبيات المعاني من قول حسان بن ثابت 159
185 حرف الفاء، الفاء المفردة، هو حرف مهمل لا عمل له، خلافا لبعض الكوفيين، وللمبرد - يجيء على ثلاثة أوجه: الأول: أن يكون حرف عطف، ويفيد حينئذ ثلاثة أمور: الترتيب، والتعقيب، والسببية 161
186 للفاء مع الصفات ثلاثة أحوال 163
187 الوجه الثاني: أن يكون لربط الجواب حيث لا يصلح أن يكون شرطا، وذلك في ست مسائل 163
188 الوجه الثالث: أن يكون حرفا زائدا، وبحث زيادة الفاء في خبر المبتدأ 165
189 أمثلة اختلف في الفاء الواقعة فيها، أ زائدة هي أم غير زائدة؟ 166
190 هل تكون الفاء للاستئناف؟ 168
191 في، حرف جر، وله عشرة معان 168
192 حرف القاف، قد، تجيء على وجهين: اسمية، وحرفية - قد الاسمية على وجهين: اسم فعل بمعنى يكفي، واسم مرادف لحسب 170
193 قد الحرفية مختصة بالفعل - قد يحذف الفعل بعدها لدليل - لقد الحرفية خمسة معان 171
194 حكى ابن سيده أن قد تأتي للنفي 175
195 قط، تجيء على ثلاثة أوجه: الوجه الأول: أن تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضى منه 175
196 الثاني: أن يكون اسما بمعنى حسب 176
197 الثالث: اسم فعل بمعنى يكفي 176
198 حرف الكاف، الكاف المفردة، تكون جارة، وغير جارة، والجارة قد تكون حرفا، وقد تكون اسما - للكاف الحرفية خمسة معان، وهي: التشبيه، والتعليل، والاستعلاء، والمبادرة، والتوكيد، (الزيادة) 176
199 اختلف النحاة في إعراب (كن كما أنت) على خمسة أقوال 177
200 الكاف غير الجارة على نوعين: مضمر منصوب،. مضمر مجرور 181
201 كي، تجيء على ثلاثة أوجه: - الأول: أن تكون اسما مختصرا من كيف الثاني: أن تكون بمنزلة التعليل معنى وعملا، الثالث: أن تكون بمعنى أن المصدرية معنى وعملا 182
202 كم، تكون خبرية، وتكون استفهامية، - يشتركان في خمسة أمور 183
203 ويفترقان في خمسة أمور أيضا 184
204 كأي، اسم مركب من كاف التشبيه وأي - يوافق كم في خمسة أمور - ويخالف كم في خمسة أمور أيضا 186
205 كذا، تجيء على ثلاثة أوجه - الأول: أن يكون كلمتين باقيتين على أصلها - الثاني: أن تكون كلمة واحدة مركبة من كلمتين مكنيا بها عن غير عدد - الثالث: أن يكنى بها عن العدد، وهذه توافق كأي في أربعة أمور، وتخالفها في ثلاثة أمور 187
206 كلا، مركبة هي أو بسيطة؟ - حرف لا معنى له إلا الزجر والردع عند سيبويه وأشياعه 188
207 ذهب جماعة من النحاة إلى أنها تخرج من الردع والزجر، واختلفوا في تعيين المعنى الذي تخرج إليه على ثلاثة أقوال 189
208 كأن، حرف مركب من الكاف وأن - ذكروا لكأن أربعة معان 191
209 اختلاف النحاة في إعراب مثل قولهم (كأنك بالشتاء مقبل) 193
210 زعم قوم أن كأن قد تنصب الجزءين 193
211 كل، اسم لاستغراق أفراد المنكر، والمعرف المجموع، وأجزاء المفرد المعرف 193
212 ترد كل باعتبار ما قبلها على ثلاثة أوجه: - الأول: أن تكون نعتا لنكرة أو معرفة - الثاني: أن تكون توكيدا لمعرفة - وقد تؤكد بها النكرة 194
213 الثالث: ألا تكون تابعة - تأتي كل باعتبار ما بعدها على ثلاثة أوجه: الأول: أن تضاف إلى الظاهر - الثاني: أن تضاف إلى ضمير محذوف - الثالث: أن تضاف إلى ضمير ملفوظ به. 195
214 لفظ كل حكمه الافراد والتذكير، ومعناه بحسب ما يضاف إليه - إن كانت كل مضافة لنكرة وجب مراعاة المعنى 196
215 وإن كانت مضافة لمعرفة جاز مراعاة لفظها ومراعاة معناها 199
216 وإن قطعت عن الإضافة لفظا فقيل: يجوز الأمران، والصواب خلافه - إذا وقعت كل في حيز النفي، فما معنى الكلام؟ 200
217 وإن وقع النفي في حيزها، فما معنى الكلام؟ - اقتضاء كلما على الظرفية، و (ما) معها محتملة لوجهين. 201
218 كلا، وكلتا، مفردان لفظا، مثنيان معنى، مضافان أبدا 203
219 يجوز مراعاة لفظهما، ومراعاة معناهما 204
220 كيف، هو اسم، ودليل ذلك ثلاثة أشياء: - يستعمل على وجهين: أحدهما: أن يكون شرطا - الثاني: أن يكون استفهاما، حقيقيا، أو غير حقيقي 205
221 اختلفوا في كيف، أظرف هي أم غير ظرف؟ وبيان ما يترتب على هذا الخلاف 206
222 تأتي الجملة المصدرية بكيف بدلا من مفرد - ذهب قوم إلى أن كيف تأتي عاطفة 207
223 حرف اللام، اللام المفردة، هي على ثلاثة أقسام: عاملة للجر، وعاملة للجزم، وغير عاملة 207
224 العاملة للجر، وبيان حركتها مع المضمر والمظهر - للام الجارة اثنان وعشرون معنى 208
225 زادوا اللام في بعض المفاعيل، وكذلك حذفوها من بعض المفاعيل المحتاجة إليها - لام التبيين على ثلاثة أقسام - الأول: ما يبين المفعول من الفاعل 220
226 الثاني والثالث: ما يبين فاعلية غير ملتبسة بمفعولية، وما يبين مفعولية غير ملتبسة بفاعلية 221
227 اللام العاملة للجزم هي اللام الموضوعة للطلب 223
228 قد تحذف اللام الجازمة ويبقى عملها في الشعر 224
229 منع المبرد حذف لام الامر وبقاء عملها حتى في الشعر، وتأول ما احتج به غيره - أجاز الكسائي ذلك في الكلام بشرط تقدم (قل) وخرج عليه بعض آي القرآن 225
230 الاختلاف في جازم المضارع بعد الطلب، وبيان أرجح المذاهب في ذلك 226
231 اللام غير العاملة سبع: - الأولى: لام الابتداء، ومواضعها المتفق عليها، والمختلف فيها 228
232 لام الابتداء لها الصدر، وما يترتب على ذلك 230
233 اللام الفارقة في خبر إن المخففة، أهي لام الابتداء أم لا؟ 231
234 اللام الثانية: اللام الزائدة، وذكر مواضع زيادتها 232
235 الام الثالثة: لام الجواب، وهي ثلاثة أقسام: لام جواب لو، ولام جواب لولا، ولام جواب القسم 234
236 اللام الرابعة: اللام الموطئة، وذكر ما تدخل عليه 235
237 اللام الخامسة: لا التعريف 236
238 اللام السادسة: اللام اللاحقة لاسم الإشارة - اللام السابعة: لام التعجب 237
239 لا، هي على ثلاثة أوجه: الوجه الأول: لا النافية، وهي على خمسة أنواع 237
240 الأول: لا العاملة عمل إن 237
241 تخالف لا هذه إن من سبعة أوجه: 238
242 الثاني: لا العاملة عمل ليس - تخالف ليس من ثلاثة أوجه: 239
243 الثالث: لا العاطفة، ولها ثلاثة شروط 241
244 لا يمتنع العطف بلا على معمول الفعل الماضي - النوع الرابع: لا الجوابية التي تناقض نعم 242
245 النوع الخامس: أن تكون على غير ذلك، وهذه إن دخلت على جملة يجب تكرارها في ثلاثة مواضع 242
246 إن دخلت على مفرد وجب تكرارها في ثلاثة مواضع أيضا - لا يجب تكرارها إن دخلت على فعل مضارع 244
247 من أنواع لا النافية المعترضة بين الجار ومجروره كجئت بلا زاد - ليس للا النافية الصدر، بخلاف ما، إلا أن تقع في جواب القسم 245
248 الوجه الثاني من وجوه لا: لا الناهية الموضوعة لطلب الترك 246
249 ذكر المعاني التي ترد لها لا هذه 247
250 الوجه الثالث من وجوه لا: لا الزائدة التي تدخل الكلام لمجرد توكيده وتقويته 248
251 اختلف في لا في مواضع من التنزيل أ نافية هي أم زائدة؟ 248
252 لات، اختلف في حقيقتها على ثلاثة مذاهب 253
253 واختلف في عملها على ثلاثة مذاهب: - اختلف في معمولها على مذهبين 254
254 لو، هي على خمسة أوجه: - الوجه الأول: لو الشرطية، وهي تفيد ثلاثة أمور: الشرطية، والتقييد بالماضي، والامتناع 255
255 اختلف في إفادتها الامتناع على ثلاثة أقوال 256
256 الوجه الثاني من وجوه لو: أن تكون حرف شرط في المستقبل، وأنكر ذلك ابن الحاج وابن مالك وقاله كثير من النحويين في آيات من التنزيل 261
257 الوجه الثالث: أن تكون حرفا مصدريا 265
258 الوجه الرابع: أن تكون للتمني 266
259 الوجه الخامس: أن تكون للعرض - لو خاصة بالفعل، وقد يليها اسم مرفوع أو منصوب، وبيان آراء العلماء في ذلك 267
260 تقع أن بعد لو كثيرا، وتخريج ذلك، واختلاف العلماء فيه 269
261 جزم المضارع بعد لو: - أنواع جواب لو، ومتى يغلب اقترانه باللام؟ ومتى يقل؟ 271
262 لولا، ترد على أربعة أوجه: - الأول: أن تربط امتناع جملة ثانية بوجود أولى 272
263 الخلاف في رافع الاسم الواقع بعد لولا - الكون بعد لولا، هل يجب أن يكون عاما أو لا؟ واختلاف العلماء في ذلك، و أثر هذا الخلاف 273
264 الوجه الثاني من وجوه لولا: أن تكون للتحضيض والعرض، فتختص بالمضارع - الوجه الثالث: أن تكون للتوبيخ والتنديم، فتختص بالفعل الماضي 274
265 يفصل بين لولا والفعل بواحد من ثلاثة أشياء - الوجه الرابع: أن تكون للاستفهام - ذكر الهروي أن لولا تكون نافية بمنزلة لم 275
266 لوما، هي بمنزلة لولا، وزعم المالقي أنها لا تأتي إلا للتحضيض 276
267 لم، هي حرف جزم لنفي المضارع وقلبه - قد يرتفع المضارع بعدها - قد ينتصب المضارع بعدها، فقيل: ذلك لغة، وقيل: لا 277
268 قد تفصل من مجزومها - قد يليها اسم معمول لفعل محذوف 278
269 لما، ترد على ثلاثة أوجه: - الأول: أن تختص بالمضارع فتجزمه وتقلبه ماضيا كلم - تفارق لم هذه لم في خمسة أمور 278
270 الوجه الثاني: أن تختص بالماضي 280
271 يكون جوابها ماضيا، وجملة اسمية مقرونة بإذا أو بالفاء عند ابن مالك 280
272 الوجه الثالث: أن تكون حرف استثناء، فتدخل على الجملة الاسمية - تأتي (لما) مركبة من كلمتين، أو من كلمات 281
273 لن، هي حرف نفي ونصب واستقبال - أهي أصل قائم بذاته؟ وخلاف العلماء في ذلك - هل تقتضي تأكيد النفي وتأييده؟ - هل تأتي للدعاء؟ - هل يتلقى بها القسم، أو بلم؟ 284
274 زعم بعضهم أنها قد تجزم المضارع 285
275 ليت، هي حرف تمن يتعلق بالمستحيل غالبا، وبالممكن قليلا - ينصب الاسم ويرفع الخبر، وقد ينصبهما 285
276 تقترن بها ما الحرفية فلا تزيل اختصاصها 286
277 لعل، حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر وقد ينصبهما - مجرور لعل في موضع رفع بالابتداء 286
278 تتصل بلعل ما الحرفية فتكفها عن العمل - لها معان: أحدها التوقع 287
279 الثاني: التعليل - الثالث: الاستفهام - يقترن خبرها بأن المصدرية كثيرا وبحرف التنفيس قليلا - لا يمتنع كون خبرها فعلا ماضيا، خلافا للحريري 288
280 بيت من مشكل باب ليت وغيره، وتخريجه 289
281 لكن، حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر - اختلف في معناه على ثلاثة أقوال 290
282 أهي بسيطة أم مركبة؟ - قد يحذف اسمها 291
283 لا تدخل اللام في خبرها، خلافا للكوفيين 292
284 لكن، هي ضربان: - الأول: المخففة من الثقيلة، وهذه حرف ابتداء لا يعمل خلافا للأخفش ويونس - الثاني: الخفيفة بأصل الوضع، وهذه نوعان: حرف ابتداء لمجرد إفادة الاستدراك، وحرف عطف - اختلف في نحو (ما قام زيد ولكن عمرو) على أربعة أقوال 292
285 ليس، كلمة دالة على نفي الحال، وتنفي غيره بقرينة - زعم ابن السراج والفارسي وابن شقير أنها حرف بمنزلة ما - تلازم رفع الاسم ونصب الخبر وقد تخرج عن ذلك في أربعة مواضع 293
286 أولها: أن تكون حرفا ناصبا للمستثنى - ثانيها: أن يقترن الخبر بعدها بإلا 294
287 ثالثها: أن تدخل على الجملة الفعلية 295
288 رابعها: أن تكون حرفا عاطفا، وقد أثبت هذا الموضع الكوفيون أو البغداديون 296
289 حرف الميم، ما، تأتي على وجهين: اسمية، وحرفية، وكل واحدة منهما ثلاثة أقسام - القسم الأول من أقسام ما الاسمية: أن تكون معرفة، وهذه على ضربين، الضر ب الأول: المعرفة الناقصة وهي الموصولة، والضرب الثاني: المعرفة التامة، وهي إما عامة وإما خاصة 296
290 القسم الثاني: أن تكون نكرة مجردة عن معنى الحرف، وهي إما ناقصة وإما تامة، فالناقصة هي الموصولة والتامة تقع في ثلاثة أبواب: التعجب، وباب نعم وبئس، وفي نحو قولهم (إن زيدا مما أن يكتب) - القسم الثالث: أن تكون نكرة مضمنة معنى الحرف، وهي نوعان: الاستفهامية والشرطية - يجب حذف الف الاستفهامية إذا جرت، ما لم تركب مع ذا 296
291 تأتي (ماذا) في العربية على ستة أوجه - ما الشرطية على نوعين: غير زمانية وزمانية، وهذا النوع أثبته الفارسي 300
292 النوع الأول من ما الحرفية: أن تكون نافية - الثاني: أن تكون مصدرية، وهي على ضربين: زمانية، وغير زمانية 301
293 زعم ابن خروف أن ما المصدرية حرف باتفاق، والصواب أن فيها خلافا 305
294 الوجه الثالث: أن تكون زائدة، وهي ضربان: كافة، وغير كافة - ما الكافة على ثلاثة أنواع: كافة عن عمل الرفع وتتصل بثلاثة أفعال 306
295 وكافة عن عمل النصب والرفع وتتصل بأن وأخواتها، وكافة عن عمل الجر وتتصل بأحرف وبظروف 306
296 ما غير الكافة ضربان: عوض، وغير عوض، فأما العوض فتقع في موضعين، وغير العوض تقع بعد الرافع والجازم والخافض 312
297 زيدت ما قبل الخافض في (ما عدا) وأخواته، وبعد أداة الشرط جازمة وغير جازمة، وفي غير ذلك 314
298 فصل للتدريب في (ما) 315
299 من، تأتي على خمسة عشر وجها: الأول: ابتداء الغاية، وهو الغالب 318
300 الثاني: التبعيض - الثالث: بيان الجنس 319
301 الرابع: التعليل - الخامس: البدل 320
302 - السادس: مرادفة عن - السابع: مرادفة الباء - الثامن: مرادفة في - التاسع: موافقة عند - العاشر: مرادفة ربما، وذلك إذا اتصلت بما 321
303 - الحادي عشر: مرادفة على 321
304 الثاني عشر: الفصل، وهي التي تدخل على ثاني المتضادين - الثالث عشر: الغاية - الرابع عشر: التنصيص على العموم - الخامس عشر: توكيد العموم 322
305 شرط زيادتها في النوعين الأخيرين ثلاثة أمور: تقدم نفي أو نحوه، وتنكير مجرورها، وكونه فاعلا أو مفعولا أو مبتدأ - لا تزاد مع غير المفعول به من المفاعيل، وذكر أبو البقاء زيادتها مع المفعول المطلق 322
306 القياس ألا تزاد مع ثاني مفعولي ظن ونحوه - أهمل كثير من النحاة الشرط الثالث ولم يشترط الأخفش واحدا من الشرطين الأولين، ولم يشترط الكوفيون الأول 323
307 اختلف في من الداخل على قبل وبعد 325
308 من، ترد على خمسة أوجه: الأول: الشرطية - الثاني والثالث: الاستفهامية، وهذه نوعان: مشربة معنى النفي، وغير مشربة معناه - الرابع: الموصولة 327
309 الخامس: النكرة الموصوفة - إذا قلت (من يكرمني أكرمه) احتملت الأوجه الأربعة، وأثر ذلك 328
310 زاد بعضهم في أقسام (من) قسمين آخرين - الأول: أن تكون نكرة تامة - الثاني: أن تكون مؤكدة، وهذه زائدة ذكره الكسائي 329
311 مهما، هي اسم، وزعم السهيلي أنها حرف 330
312 هي بسيطة، خلافا لقوم - لها ثلاثة معان: ما لا يعقل غير الزمان، والزمان والشرط، والاستفهام، ذكره قوم منهم ابن مالك 331
313 مع، هي اسم بدليل تنوينها، وتستعمل مضافة فتكون ظرفا، ولها حينئذ ثلاثة معان: موضع الاجتماع وزمانه، ومرادفة عند، وتستعمل مفردة فتنون وتكون حالا، وربما جاءت ظرفا 333
314 متى، ترد على خمسة أوجه: اسم استفهام واسم شرط، واسم مرادف للوسط، وحرف بمعنى من، أو في 335
315 مذ، ومنذ، لها ثلاث حالات: الأولى: أن يليها اسم مجرور - الثانية: أن يليها اسم مرفوع 335
316 الثالثة: أن تليها جملة اسمية أو فعلية 336