تحول دون الأعراض، فتفهمه، وكذلك غيرها من الماشية والناس. والنهل: الري والعطش، ضد، والفعل كالفعل. والمنهل: المشرب ثم كثر ذلك حتى سميت منازل السفار على المياه مناهل. وفي حديث الدجال أنه يرد كل منهل. وقال ثعلب:
المنهل الموضع الذي فيه المشرب.
والمنهل: الشرب، قال: وهذا الأخير يتجه أن يكون مصدر نهل وقد كان ينبغي أن لا يذكره لأنه مطرد. والناهلة: المختلفة إلى المنهل، وكذلك النازلة، وأنشد:
ولم تراقب هناك ناهلة الواشين، لما اجرهد ناهلها قال أبو مالك: المنازل والمناهل واحد، وهي المنازل على الماء.
وأنهل القوم: نهلت إبلهم. ورجل منهال: كثير الإنهال. قال خالد بن جنبة الغنوي وغيره: المنهل كل ما يطؤه الطريق مثل الرحيل والحفير، قال: وما بين المناهل مراحل، والمنهل من المياه: كل ما يطؤه الطريق، وما كان على غير الطريق لا يدعى منهلا، ولكن يضاف إلى موضعه أو إلى من هو مختص به فيقال: منهل بني فلان أي مشربهم وموضع نهلهم، وفي قصيد كعب بن زهير:
كأنه منهل بالراح معلول أي مسقي بالراح. يقال: أنهلته فهو منهل، بضم الميم.
وفي حديث معاوية: النهل الشروع، هو جمع ناهل وشارع أي الإبل العطاش الشارعة في الماء. ويقال: من أين نهلت اليوم؟ فتقول: بماء بني فلان وبمنهل بني فلان، وقوله أين نهلت أي شربت فرويت، وأنشد: ما زال منها ناهل ونائب قال: الناهل الذي روي فاعتزل، والنائب الذي ينوب عودا بعد شربها لأنها لم تنضح ريا. الجوهري: المنهل المورد وهو عين ماء ترده الإبل في المراعي، وتسمى المنازل التي في المفاوز على طريق السفار مناهل لأن فيها ماء. الجوهري وغيره: الناهل في كلام العرب العطشان، والناهل الذي قد شرب حتى روي، والأنثى ناهلة، والناهل العطشان، والناهل الريان، وهو من الأضداد، وقال النابغة: الطاعن الطعنة، يوم الوغى، ينهل منها الأسل الناهل جعل الرماح كأنها تعطش إلى الدم فإذا شرعت فيه رويت، وقال أبو عبيد: هو ههنا الشارب وإن شئت العطشان أي يروى منه العطشان.
وقال أبو الوليد: ينهل يشرب منه الأسل الشارب، قال الأزهري (* قوله قال الأزهري إلخ نسب المؤلف الشطر الأخير في مادة جبى إلى الأخطل):
وقول جرير يدل على أن العطاش تسمى نهالا، وهو قوله:
وأخوهما السفاح ظمأ خيله، حتى وردن جبا الكلاب نهالا قال: وقال عمرة (* قوله وقال عمرة عبارة التهذيب: عميرة) بن طارق في مثله:
فما ذقت طعم النوم، حتى رأيتني أعارضهم ورد الخماس النواهل