وقيل: اقبالها على الموق، وقيل: اقبالها على عرض الأنف، وقيل: اقبالها على المحجر، وقال اللحياني:
هي التي أقبلت على الحاجب، وقيل: القبل مثل الحول، قبلت عينه وقبلت قبلا وأقبلت وهي عين قبلاء، ورجل أقبل العين وامرأة قبلاء وقد أقبل عينه: صيرها قبلاء. ويقال: قبلت العين قبلا إذا كان فيها اقبال النظر على الأنف، وقال أبو نصر: إذا كان فيها ميل كالحول، وقال أبو زيد:
الأقبل الذي أقبلت حد قتاه على أنفه، والأحول الذي حولت عيناه جميعا، وقال الليث: القبل في العين اقبال السواد على المحجر، ويقال: بل إذا أقبل سواده على الأنف فهو أقبل، وإذا أقبل على الصدغين فهو أخزر، وقد قبلت عينه وأقبلتها أنا. ورجل أقبل بين القبل: وهو الذي كأنه ينظر إلى طرف أنفه، قالت الخنساء:
ولما أن رأيت الخيل قبلا، تباري بالخدود شبا العوالي قال ابن بري: البيت لليلى الأخيلية، قالته في فائض ابن أبي عقيل، وكان قد فر عن توبة يوم قتل، والصواب في انشاده: ولما أن رأيت، بفتح التاء، لأن بعد البيت:
نسيت وصاله وصددت عنه، كما صد الأرب عن الظلال وفي الحديث في صفة هارون. في عينه قبل، هو من ذلك. وفي حديث أبي ريحانة: اني لأجد في بعض ما أنزل من الكتب: الأقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السنة يلعنه أهل السماء والأرض، ويل له ثم ويل له! الأقبل من القبل الذي كأنه ينظر إلى طرف أنفه، وقيل: هو الأفحج. وشاة قبلاء بينة القبل: وهي التي أقبل قرناها على وجهها.
وعضد قبلاء: فيها ميل.
والقابل والدابر: الساقيان. والقابل: الذي يقبل الدلو، قال زهير:
وقابل يتغنى كلما قدرت، على العراقي، يداه قائما دفقا والجمع قبلة، وقد قبلها قبولا، عن اللحياني، وقيل: القبلة الرشاء والدلو وأداتها ما دامت على البئر يعمل بها، فإذا لم تكن على البئر فليست بقبلة.
والمقبلتان: الفأس والموسى.
والقبل: صدد الجبل، والقبل: المحجة الواضحة.
والقبل: ما ارتفع من جبل أو رمل أو علو من الأرض. والقبل: المرتفع في أصل الجبل كالسند.
ويقال: انزل بقبل هذا الجبل أي بسفحه، وتقول:
قد قبلني هذا الجبل ثم دبرني، ولذلك قيل عام قابل. والقبل أيضا، بالتحريك: النشز من الأرض أو الجبل يستقبلك. يقال: رأيت شخصا بذلك القبل، وأنشد للجعدي:
خشية الله واني رجل، انما ذكري كنار بقبل وقبل البيت:
منع الغدر فلم أهمم به، وأخو الغدر إذا هم فعل قال ابن بري ومثله:
يا أيهذا النابحي نبح القبل، يدعو على كلما قام يصل