لأن جمع اسم الجمع نادر كجمع الجمع، وأما فلال فجمع فال لا محالة، لأن فعلا ليس مما يكسر على فعال وإن كان مصدرا فهو من باب نسج اليمين أي أنه في معنى مفعول، قال ابن سيده: هذا تفسير ما أجمله أهل اللغة. والفل: الجماعة، والجمع كالجمع، وهو الفليل. والفل:
القوم المنهزمون وأصله من الكسر، وانفل سنه، وأنشد:
عجيز عارضها منفل، طعامها اللهنة أو أقل وثغر مفلل أي مؤشر. والفلى: الكتيبة المنهزمة، وكذلك الفرى، يقال: جاء فل القوم أي منهزموهم، يستوي فيه الواحد والجمع، قال ابن بري: ومنه قول الجعدي:
وأراه لم يغادر غير فل أي المفلول. ويقال: رجل فل وقوم فل، وربما قالوا فلول وفلال. وفللت الجيش: هزمته، وفله يفله، بالضم. يقال: فله فانفل أي كسره فانكسر. يقال: من فل ذل ومن أمر فل. وفي حديث الحجاج بن علاط: لعلي أصيب من فل محمد وأصحابه، الفل: القوم المنهزمون من الفل الكسر، وهو مصدر سمي به، أراد لعلي أشتري مما أصيب من غنائمهم عند الهزيمة. وفي حديث عاتكة: فل من القوم هارب، وفي قصيد كعب: ان يترك القرن إلا وهو مفلول أي مهزوم: والفل: ما ندر من الشئ كسحالة الذهب وبرادة الحديد وشرر النار، والجمع كالجمع. وأرض فل وفل: جدبة، وقيل: هي التي أخطأها المطر أعواما، وقيل: هي الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين، أبو عبيدة: هي الخطيطة فأما الفل فالتي تمطر ولا تنبت.
قال أبو حنيفة: أفلت الأرض صارت فلا، وأنشد:
وكم عسفت من منهل متخاطإ أفل وأقوى، فالجمام طوامي غيره: الفل: الأرض التي لم يصبها مطر. وأرض فل: لا شئ بها، وفلاة منه، وقيل: الفل الأرض القفرة، والجمع كالواحد، وقد تكسر على أفلال. وأفللنا أي صرنا في فل من الأرض. وأفللنا: وطئنا أرضا فلا، وقال عبد الله بن رواحة يصف العزى وهي شجرة كانت تعبد: شهدت، ولم أكذب، بأن محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل وأن التي بالجزع من بطن نخلة، ومن دانها، فل من الخير معزل أي خال من الخير، ويروى: ومن دونها أي الصنم المنصوب حول العزى، وقال آخر يصف إبلا:
حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل، فما تكاد نيبها تولي الغتم: شدة الحر الذي يأخذ بالنفس. وقال ابن شميل: الفلالي واحدته فلية وهي الأرض التي لم يصبها مطر عامها حتى يصيبها المطر من العام المقبل. ويقال: أرض أفلال، قال الراجز:
مرت الصحاري ذو سهوب أفلال وقال الفراء: أفل الرجل صار بأرض فل لم يصبه