سيبويه، وأشغله واشتغل به وشغل به وأنا شاغل له، وقيل: لا يقال أشغلته لأنها لغة رديئة، وقد شغل فلان، فهو مشغول، وقال ثعلب: شغل من الأفعال التي غلبت فيها صيغة ما لم يسم فاعله، قال:
وتعجبوا من هذه الصيغة فقالوا ما أشغله، قال: وهذا شاذ إنما يحفظ حفظا، يعني أن التعجب موضوع على صيغة فعل الفاعل، قال: ولا يتعجب ما لم يسم فاعله. ويقال شغلت عنك بكذا، على ما لم يسم فاعله، واشتغلت. ورجل شغل: من الشغل ومشتغل ومشتغل ومشغول، قال ابن سيده: ورجل شغل، عن ابن الأعرابي، قال: وعندي أنه على النسب لأنه لا فعل له يجئ عليه فعل، وكذلك رجل مشتغل ومشتغل، الأخيرة على لفظ المفعول، وهي نادرة، حكاها ابن الأعرابي، وأنشد:
إن الذي يأمل الدنيا لمتله، وكل ذي أمل عنه سيشتغل وشغل شاغل، على المبالغة: مثل ليل لائل، قال سيبويه: هو بمنزلة قولهم هم ناصب وعيشة راضية. واشتغل فلان بأمره، فهو مشتغل. ابن الأعرابي: الشغلة والعرمة والبيدر والكدس واحد، وجمع الشغلة شغل وهو البيدر، ورى الشعبي في الحديث: أن عليا، عليه السلام، خطب الناس بعد الحكمين على شغلة، عنى البيدر، قال ابن الأثير: هي بفتح الغين وسكونها.
* شفصل: الشفصلى: حمل اللوي الذي يلتوي على الشجر ويخرج عليه أمثال المسال ويتفلق عن قطن وحب كالسمسم. ابن الأعرابي: شفصل وشوصل إذا أكل الشاصلى، وهو نبات.
* شفطل: شفطل: اسم، قال ابن بري: ذكره شيخ الأزد.
* شفقل: شفقل: اسم. وأبو شفقل: راوية الفرزدق، وقال ابن خالويه: اسم راوية الفرزدق شفقل، قال: ولا نظير لهذا الاسم.
* ششقل: التهذيب في الرباعي: الششقلة: كلمة حميرية لهج بها صيارفة أهل العراق في تعيير الدنانير، يقولون قد ششقلناها أي عيرناها أي وزناها دينارا دينارا، وليست الششقلة عربية محضة. ابن سيده: ششقل الدينار عيره، عجمية، وقيل ليونس:
بم تعرف الشعر الجيد؟ قال: بالششقلة. ابن الأعرابي: يقال اشقل الدنانير وقد شقلتها أي وزنتها، قال الأزهري: وهذا أشبه بكلام العرب، وأما قول الليث تعيير الدنانير فإن أبا عبيد روى عن الكسائي والأصمعي وأبي زيد أنهم قالوا جميعا عايرت المكاييل وعاورتها، ولم يجيزوا عيرتها، وقالوا التعيير بهذا المعنى لحن.
* شكل: الشكل، بالفتح: الشبه والمثل، والجمع أشكال وشكول، وأنشد أبو عبيد:
فلا تطلبا لي أيما، إن طلبتما، فإن الأيامى لسن لي بشكول وقد تشاكل الشيئان وشاكل كل واحد منهما صاحبه. أبو عمرو: في فلان شبه من أبيه وشكل وأشكلة وشكلة وشاكل ومشاكلة. وقال الفراء في قوله تعالى: وآخر من شكله أزواج، قرأ الناس وآخر إلا مجاهدا فإنه قرأ: وأخر، وقال الزجاج: من قرأ وآخر من شكله، فآخر عطف على قوله حميم وغساق أي وعذاب