قال ابن بري: والبيت للمتنخل، وقبله:
وماء، قد وردت أميم، طام على أرجائه زجل الغطاط قال: الهياط والمياط الخصومة والصياح، والطامي المرتفع، وأرجاؤه نواحيه. والغطاط ضرب من القطا. وفي حديث ابن عباس حين سئل: هل يقرأ في الظهر والعصر؟ فقال: خمشا، دعا بأن يخمش وجهه أو جلده كما يقال جدعا وقطعا، وهو منصوب بفعل لا يظهر. وفي الحديث: من سأل وهو غني جاءت مسألته يوم القيامة خموشا أو كدوحا في وجهه أي خدوشا، قال أبو عبيد: الخموش مثل الخدوش. يقال: خمشت المرأة وجهها تخمشه وتخمشه خمشا وخموشا، والخموش مصدر ويجوز أن يكونا جميعا المصدر حيث سمي به، قال لبيد يذكر نساء قمن ينحن على عمه أبي براء:
يخمشن حر أوجه صحاح، في السلب السود، وفي الأمساح حكى ابن قهزاذ عن علي بن الحسين بن واقد قال: سألت مطرا عن قوله عز وجل: وجزاء سيئة سيئة مثلها، فقال: سألت عنها الحسن بن أبي الحسن فقال: هذا من الخماش، قال أبو الهيثم: أراد هذا من الجراحات التي لا قصاص فيها. والخمش: كالخدش الذي لا قصاص فيه. والحواميم كلها مكية ليس فيها حكم لأنها كانت دار حرب، قال ابن مسعود: آل حم من تلادي الأول أي من أول ما تعلمت بمكة، ولم تجر الأحكام بين المسلمين بمكة في القصاص. والخمش: ولد الوبر الذكر، والجمع خمشان. وتخمش القوم: كثرت حركتهم.
وأبو الخاموش: رجل معروف بقال، قال رؤبة:
أقحمني جار أبي الخاموش والخماشات: بقايا الدحل.
* خنش: الخنشوش: بقية من المال. وامرأة مخنشة: فيها بقية من شباب. وبقي لهم خنشوش من مال أي قطعة من الإبل، وقيل أي بقية، وقال الليث في قوله امرأة مخنشة قال: تخنشها بعض رقة بقية شبابها، ونساء مخنشات. وما له خنشوش أي ما له شئ، وقول رؤبة: جاؤوا بأخراهم على خنشوش كقولهم جاؤوا عن آخرهم. وخنشوش: اسم موضع، وخنشوش: اسم رجل من بني دارم يقال له خنشوش مد (* قوله مد هو في الأصل بهذا الضبط.) يقول له خالد بن علقمة الدارمي:
جزى الله خنشوش بن مد ملامة، إذا زين للنفس موقها أراد مؤوقها.
* خنبش: امرأة خنبش: كثيرة الحركة. وخنبش: اسم رجل.
* خوش: الخوش، صفر البطن، وكذلك التخويش. والمتخوش والمتخاوش: الضامر البطن المتخدد اللحم المهزول.
وتخوش بدن الرجل: هزل بعد سمن. وخوشه حقه: نقصه، قال رؤبة يصف أزمة حصاء تقني المال بالتخويش ابن شميل: خاش لرجل جاريته بأيره، قال والخوش كالطعن وكذلك جافها يجوفها ونشغها ورفغها.
وخاوش الشئ: رفعه، قال الراعي يصف ثورا يحفر كناسا ويجافي صدره عن عروق الأرطى: