المعلى بن خنيس - حسين الساعدي

مناقشة السند:
الرواية في كتاب القراءات والذي يقال له أيضا كتاب التنزيل والتحريف لأحمد بن محمد بن سيار السياري ضعيف الحديث، فاسد المذهب، مجفو الرواية، كثير المراسيل، في كتبه غلو وتخليط (1)، متهالك غال محرف (2)، ضعفه النجاشي والشيخ الطوسي في الفهرست (3)، ونقل تضعيفه عن الشيخ في الاستبصار (4)، وضعفه محمد بن الحسن بن الوليد (5) فالرواية ضعيفة.
12. الكافي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن فرقد والمعلى بن خنيس جميعا قالا: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) ومعنا ربيعة الرأي، فذكرنا فضل القرآن فقال: إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضال!
فقال ربيعة: ضال؟
فقال: نعم ضال، ثم قال: أما نحن فنقرأه على قراءة أبي (6) (7).
مناقشة السند:
الرواية مجهولة بجهالة عبد الله بن فرقد كما ذهب إليه المجلسي (8) في المرآة وكذا السيد الخوئي (رحمه الله) (9) هذا بناء على صحة نسخة الكافي المطبوع وأما بناء على تصحيف

١. رجال النجاشي، ص ٨٠، رقم ١٩٢؛ الفهرست، ص ٦٦، رقم ٧٠ (بنفس اللفظ).
٢. رجال ابن الغضائري، ص ٤٠، رقم ١١؛ معجم رجال الحديث، ج ٢، ص ٢٨٣، رقم ٨٧١.
٣. الفهرست، ص ٦٦، رقم ٧٠.
٤. معجم رجال الحديث، ج ٢، ص ٢٨٣، رقم ٨٧١ وراجع الاستبصار، ج ١، ص ٢٣٧ (ح ٨٤٦).
٥. رجال النجاشي، ص ٣٤٨، رقم ٩٣٩ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى.
٦. الظاهر على قراءة أبيه، وليس كما توهم محقق وسائل الشيعة في أنه على قراءة أبي بن كعب؛ لأنهم (عليهم السلام) يقرؤون القرآن كما أنزل.
7. الكافي، ج 2، ص 634 (ح 47)؛ وسائل الشيعة، ج 6، ص 163 (ح 7633)؛ الوافي، ج 9، ص 1776.
8. مرآة العقول، ج 12، ص 524.
9. معجم رجال الحديث، ج 10، ص 275، رقم 7050؛ المفيد من معجم الحديث، ص 343.

(١٨٩)