(١) المعتبر: ١ / ٦٠.
(٢) المعتبر: ١ / ٦٢.
أقول: إن التتبع في المعتبر، يثبت أن عمل المحقق قدس سره بروايات عمار بأمور:
١ - انضمام رواياته بعمل الأصحاب، كما قال في الأسئار بعد نقل روايته: (... الوجه الذي لأجله عمل برواية الثقة، قبول الأصحاب أو انضمام القرينة... موجود هنا. المعتبر: ١ / ٩٤.
وقال في المنزوحات: (إن عمارا مشهود له بالثقة في النقل، منضما إلى قبول الأصحاب لروايته هذه، ومع القبول لا يقدح اختلاف العقيدة). المعتبر: ١ / ٧٣.
وفي الأسئار: (لا يقال: عمار فطحي ومحمد بن سنان ضعيف وحفص بن غياث عامي، لأنا نقول: هذه الروايات وإن ضعف سندها فإن فتوى الأصحاب يؤيدها). المعتبر: ١ / ١٠١. كذا في أحكام الوضوء. المعتبر: ١ / ١٧٥.
هذا إذا لم يخالفها أكثر الأصحاب وإلا لم يعمل بها، كما في سجدتي السهو: (وخبر الأصحاب نادر ينفرد به عمار الساباطي وهو فطحي فلا يعمل بها، ويعارضه بما رواه سماعة ... وهو اختيار أكثر الأصحاب). المعتبر: ٢ / ٣٩٩.
٢ - إذا لم تكن لها معارض من الروايات الصحيحة، كما قال في التراوح: (... ولا طعن في روايتهم إذا لم يكن لها معارض من الحديث السليم). المعتبر: ١ / ٥٩. وفيه أيضا: (رواية عمار، وإن كان ثقة، لكنه فطحي فلا يعمل بروايته مع وجود المعارض السليم). المعتبر: ١ / ٦٧.
وفي الأسئار: (الجواب بالطعن بضعف السند ووجود المعارض... والجماعة فطحية فلا يترك لأجله رواية الفضل...). المعتبر: ١ / ٩٤.
وفيها أيضا: (عمار وإن كان فطحيا، وسماعة وإن كان واقفيا، لا يوجب رد روايتهما هذه، أما أولا: لشهادة أهل الحديث لهما بالثقة، وأما ثانيا: فلعمل الأصحاب بالحديث وسلامتهما من المعارض). المعتبر: ١ / ١٠٣.
وفي أحكام النفاس: (وإن كان في سندها فطحية، لكنهم ثقات في النقل ولا معارض لها ويؤيدها الأصل). المعتبر: ١ / ٢٥٢.
وفي غسل الأناء لموت الفأرة: (الرواية ضعيفة لانفراد الفطحية بها، ووجود الخلاف في مضمونها). المعتبر: ١ / ٤٦. وكذا في غسل الأناء من القذر. المعتبر: ١ / ٤٦٢.
وفيمن صلى على غير القبلة: (فإن عمار فطحي، فلا يترك بخبره الخبر السليم). المعتبر:
٢ / ٧٤.
٣ - إذا لم تكن منافية للأصل كما قال في دفن الميت: (والسند كله فطحية وهو مناف للأصل). المعتبر: ١ / ٣٢٦. وفي الوضوء: (ولا حجة في رواية عمار لضعفها، فإن الرواة لها فطحية وهي منافية للأصل ومخصصة لعموم الأحاديث الصحيحة). المعتبر: ١ / ١١٤. وفي النفاس كما مر: (... ويؤيدها الأصل). المعتبر: ١ / ٢٥٢.
٤ - قد عمل برواياتها في المستحبات والآداب، كما هو طريق الفقهاء. قال في استحباب الأذان: (في هذه الرواية ضعف، فإن سندها فطحية، لكن مضمونها استحباب تكرار الأذان والإقامة وهو ذكر الله، وذكر الله حسن). المعتبر: ٢ / ١٣٧. وفيه أيضا: (وهذه الأخبار تتضمن آدابا فلا مشاحة في طرقها). المعتبر: ٢ / ١٤٨.
٥ - قد عمل أيضا برواياتها إذا كانت مؤيدة للروايات الأخرى، كما في باب الأذان.
المعتبر: ٢ / ٣٩١. وفيما يجوز قطع الصلاة. المعتبر: ٢ / ٢٥٨. وفي صلاة الميت. المعتبر:
٢ / 358 و....

مفاتيح البحث: كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، الحج ⁽²⁾، الصلاة على الميّت ⁽¹⁾، عمار الساباطي ⁽¹⁾، حفص بن غياث ⁽¹⁾، محمد بن سنان ⁽¹⁾، الغسل ⁽²⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الدفن ⁽¹⁾، الوضوء ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾، الأذان ⁽¹⁾، السهو ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾