سماء المقال في علم الرجال - أبو الهدى الكلباسي - ج ٢

الثالث: أن المراد به: أنه محكم غير مخلط نظرا إلى ما يشهد به التتبع في كلماتهم، كما يرشد إليه ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن عبد الله، من أنه كان في أول أمره ثبتا ثم خلط (1).
ولا يدل على العدالة كما هو واضح، وهو المحكي عن بعض الأساطين.
الرابع: أن المراد به: أنه المعتمد في النقل.
كما جرى عليه الوالد المحقق رحمه الله استشهادا بتعقيب (ثقة في الحديث) به وتعقيبه ب‍ (المعتمد) في ترجمة إبراهيم بن هاشم (2).
وتعقيبه ب‍ (صحيح النقل) في نصر بن مزاحم (3).
وب‍ (صحيح النقل) في صاحب المنتقى (4).
وب‍ (صحيح) في داود بن النعمان (5).

(١) رجال النجاشي: ٣٩٦ رقم ١٠٥٩.
(٢) الظاهر أنه من سهو قلمه الشريف، حيث أن أصحاب الرجال لم يصرحوا بتوثيق إبراهيم بن هاشم، بل هذه العبارة في حق ابنه علي، كما في رجال النجاشي: ٢٦٠ رقم ٦٨٠، رجال ابن داود: ٢٣٧ رقم ٩٩٨ والخلاصة: ١٠٠ رقم ٤٥.
(٣) تعليقة الشهيد على الخلاصة: ٣٢. المخطوطة. وعنه تنقيح المقال: ٣ / ٢٧٠.
(٤) هو الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى ١٠١١، قال السيد التفريشي فيه: وجه من وجوه أصحابنا، ثقة، عين، صحيح الحديث، ثبت، واضح الطريقة، نقي الحديث، جيد الكلام. نقد الرجال: ٩٠ رقم ٥٨. الظاهر أن ما في المتن: (صحيح النقل) من سهو قلمه الشريف، أو لعله استفاد من كلام غير السيد التفريشي ولم نجده.
(٥) قاله النجاشي في أخيه، علي بن النعمان:... روى عن الرضا عليه السلام وأخوه داود أعلى منه وابنه الحسن بن علي وابنه أحمد، رويا الحديث، وكان علي ثقة، وجها، ثبتا، صحيحا، واضح الطريقة. رجال النجاشي: ٢٧٤ رقم 719.

(١٨٧)