(١) راجع: إتقان المقال: القسم الأول، ١٤٧، رجال النجاشي: ٤٤١ رقم ١١٨٧، رجال ابن داود: ٢٠٢ رقم ١٦٩٣ والفوائد الرجالية للخاجوئي: ١٣٠.
(٢) راجع: رجال ابن داود: ٢٨٤ رقم ٥٥٢ والخلاصة: ١٧٨ رقم ٧٧٦.
(٣) قيل: لم أظفر فيما حضرني من الكتب الرجالية واللغوية بتنصيص على ضبط العقرقوفي، فمن المتبين، إهمال الأول، والراء الساكنة بين القافين، ومن المشتبه، الحرف الأخير، حيث لم يتبين بعد أنه قاف أيضا، أو فاء أو نون، وفي المواضع اختلاف في الصورة ولم أظفر أيضا بمعنى يناسب النسبة (منه رحمه الله).
أقول: قال المامقاني: (العقرقوفي: بالعين المهملة والقاف المثناة المفتوحتين، ثم الراء المهملة الساكنة، ثم القاف والواو، ثم الفاء الموحدة، ثم الياء، نسبة إلى عقرقوف وهو (عقر) أضيف إلى (قوف) فصار مركبا.
قيل: هي قرية من نواحي دجيل، ورد بالمنع، وأنه من نواحي نهر عيسى بينها وبين بغداد أربعة فراسخ، إلى جانبها تل عظيم عال، يرى من خمسة فراسخ، بل أكثر، وفي وسطه بناء باللبن والقصب، كأنه قد كان أعلى مما هو، فاستهدم بالمطر فصار ما تهدم حوله تلا عاليا. كذا في مراصد الاطلاع للياقوت الحموي. تنقيح المقال: ٢ / ١٩ رقم ١١٤ عند ترجمة إبراهيم بن شعيب العقرقوفي.
قال الحموي في المعجم، بعد قوله بأنه مركب من عقر وقوف: (وهي قرية من نواحي دجيل، بينها وبين بغداد، أربعة فراسخ، وإلى جانبها تل عظيم لا يدري ما هو، إلا أن ابن الفقيه ذكر: إنه مقبرة الملوك الكيانيين، وهم ملوك كانوا قبل آل ساسان من النبط). معجم البلدان:
٤ / ١٣٧.
قال السمعاني: (العقرقوفي: بفتح العين المهملة والراء المهملة، بين القافين أولاهما مفتوحة ، والثانية مضمومة وفي آخرها الفاء بعد الواو.
هذه النسبة إلى عقرقوف وهي قرية قديمة على فرسخين من بغداد، وتل عقرقوف من المواضع العالية المشهورة بالعراق، ونزلت به ساعة في الرحلة الثانية إلى الأنبار وقعدت في ظل التل ساعة وأقمت في جامعها نصف النهار. الأنساب: ٤ / ٢١٦. وراجع أيضا توضيح الاشتباه للساروي: ١٣.
أما قول المؤلف قدس سره (لم يتبين أنه قاف، أو فاء، أو نون) غير تام، إذ كلما تفحصنا في كتب الرجال والحديث لم أجد من ذكره بغير القاف. راجع ترجمته في: إتقان المقال: ٧١، بهجة الآمال : ٥ / ١٦، تنقيح المقال: ٢ / ٨٦ رقم ٥٥٨٧، جامع الرواة: ١ / ٤٠٠، الخلاصة: ٨٦، رجال ابن داود: ١٠٩ رقم ٧٥٨، رجال البرقي: ٢٩، رجال الطوسي: ٢١٧ رقم ٧ و ٣٥٢ رقم ١، رجال النجاشي: ١٩٥ رقم ٥٢٠، الفهرست: ٨٢ رقم ٣٤١، معجم الثقات: ٦٣ / ٤١٤، معجم رجال الحديث: ٩ / ٣٨ رقم ٥٧٤٢، منتهى المقال: ١٦٢، منهج المقال: ١٧٩ وهداية المحدثين:
٧٩.
كذا قد ورد في الكتب الأربعة في ٤١ موردا وفي الوسائل، ٤٥ موردا وفي المستدرك، ١١ موردا وفي البحار، ٥٠ موردا كما استفدنا من الكمبيوتر وفي كل هذه الموارد جاء (العقرقوفي).
نعم، ورد في الكافي: ٨ / ٢٢٢ ح ٢٧٩ (العقرقوقي) وهو مصحف قطعا، لورود هذه الرواية في معاني الأخبار: ١٦٥، البحار: 6 / 129 ح 19، 72 / 39 ح 36، 81 / 172 ح 9 وفي كلها (العقرقوفي)، ولكونه مخالفا لما ذكرنا من الموارد في الأحاديث.

مفاتيح البحث: شعيب العقرقوفي ⁽¹⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽²⁾، كتاب رجال ابن داود ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي ⁽¹⁾، كتاب رجال الطوسي للشيخ الطوسي ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽²⁾، كتاب معجم البلدان ⁽¹⁾، إبراهيم بن شعيب العقرقوفي ⁽¹⁾، ياقوت الحموي ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽³⁾