(١) ذكر ذلك الشيخ الحر العاملي - رحمه الله - في الفائدة الثانية عشرة من خاتمة (وسائل الشيعة) باب ما صدر بابن (ص ٥٦٣) طبع إيران سنة ١٣٢٤ ه‍.
(٢) ووجه الظهور: هو أن الحديث الحسن - على ما عرفه علماء فن الدراية - ما اتصل سنده إلى المعصوم بامامي ممدوح من غير نص على عدالته مع تحقق ذلك في جميع مراتب رواة طريقه، أو تحقق ذلك في بعضها بان كان فيهم واحد إمامي ممدوح غير موثق مع كون الباقي من الطريق من رجال الصحيح، ويوصف الطريق بالحسن لاجل ذلك الواحد، والمراد بالممدوح - هنا - أن لا يكون فاسد العقيدة ولا يكون ممدوحا من وجه ومذموما من وجه آخر، ويكون المدح بما يخرج الراوي عن قسم المجهولين، وهو ينطبق كل الانطباق على علي بن أحمد بن أبي جيد وروايته، لما عرفت آنفا، فلاحظ.
(٣) مهما حاول الكاتب أن يكتب في حياة الشريف المرتضى ويعدد فضائله في العلم والأدب، فهو دون عظمته ومقامه الأسمى، فقد طبق صيته النوادي وجاء ذكره الجميل في الكتب الفقهية والأدبية وفي طرق الإجازات، ولهج بذكره الأدباء والشعراء، وسار شعره في الآفاق، فهو - رحمه الله - شخصية فذة قلما يسمح الزمان بمثله ومثل أخيه الشريف الرضي من الاعلام، فماذا إذن يقول القائل في إطرائه:
وإذا استطال الشئ قام بنفسه * وصفات ضوء الصبح تذهب باطلا كانت داره تغص بالعلماء وطلاب الأدب، ورواد العلم والمعرفة من شتى الجهات الاسلامية وغيرها.
وقد اجتمع لديه من فنون العلوم وضروب الآداب ما قل أن يجتمع لسواه وضرب فيها جميعها بسهم وافر فكان فقيها انتهت إليه رئاسة الامامية في عصره - بعد وفاة أستاذه محمد بن محمد بن النعمان المفيد سنة ٤١٣ ه‍ - بعد أن درس الأصول ومحض الحقائق، واستخرج المسالك، ونصب نفسه بعد ذلك للفتيا، فشدت إليه الرحال، ووفدت إليه الناس من كل صقع، ووضع لكل كتابا، فهذه المسائل الديلمية، وتلك المسائل الطوسية، وهذه المسائل المصرية والموصلية، وهكذا وحذق في علم الكلام وأصول الجدل، فحاج النظراء والمتكلمين، وناظر المخالفين وكتابه الشافي حجة على طول باعه في الجدل، وله في تفسير القرآن وتأويل الكتاب ما كشف به عن بحر لا يسبر غوره، ولا ينال دوكه، وقد حفظ من أخبار العرب وأشعارهم ولغتهم ما جعله في الرعيل الأول من الرواة الحفاظ والأدباء، وبكل هذا كان إمام عصره غير مدافع، قال أبو الحسن علي بن بسام الشنتريني الأندلسي المتوفى سنة ٥٤٢ ه‍ - على ما نقل عنه ابن خلكان في وفيات الأعيان، واليافعي في مرآة الجنان - في أواخر كتابه (الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة): (كان هذا الشريف إمام أئمة العراق، بين الاختلاف والاتفاق، إليه فزع علماؤها، وعنه أخذ عظماؤها، صاحب مدارسها، وجماع شاردها وآنسها، مما سارت أخباره، وعرفت به أشعاره، وحمدت في ذات الله مآثره، إلى تواليفه في الدين، وتصانيفه في أحكام المسلمين، ما يشهد أنه فرع ذلك الأصل الأصيل، ومن أهل ذلك البيت الجليل، وكان بعد هذا شاعرا، وله ديوان شعر) قال ابن شهرآشوب: (إنه يزيد على عشرين الف بيت اختاره من شعره) وقد طبع في ثلاثة أجزاء بمصر سنة ١٣٧٦ ه‍ وقدم له كل من الأساتذة العلامة الكبير فقيد العلم والأدب الشيخ محمد رضا الشبيبي، ثم الأستاذ المحقق مصطفى جواد، ثم الأستاذ الكبير رشيد الصفار، وكانت مقدمة (الصفار) ضافية فقد ألمت بحياة السيد المرتضى - رحمه الله - وأغنت كل كاتب فيه وباحث.
وقال معاصره الثعالبي في (تتمة اليتيمة ج ١ ص ٥٣) طبع طهران سنة ١٣٥٣ ه‍ (وقد انتهت الرئاسة اليوم ببغداد إلى المرتضى في المجد والشرف، والعلم والأدب، والفضل والكرم، وله شعر في نهاية الحسن) ثم ذكر شيئا من شعره وقال: (وهو مما يتغنى به لرقته وحلاوته).
وذكره ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان، ج ٤ ص ٢٢٣) طبع حيدر آباد دكن: - بعد أن أورد كلاما متهافتا - قال: (... قال ابن أبي طي: هو أول من جعل داره دار العلم وقدرها للمناظرة، ويقال: إنه امر ولم يبلغ العشرين وكان قد حصل على رئاسة الدنيا: العلم مع العمل الكثير في السر، والمواظبة على تلاوة القرآن وقيام الليل وإفادة العلم، وكان لا يؤثر على العلم شيئا مع البلاغة وفصاحة اللهجة، وكان أخذ العلوم عن الشيخ المفيد... ويقال: إن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي كان يصفه بالفضل حتى نقل عنه أنه قال كان الشريف المرتضى ثابت الجأش، ينطق بلسان المعرفة، ويردد الكلمة المسددة فتمرق مروق السهم من الرمية، ما أصاب أصمى، وما أخطأ أشوى.
إذا شرع الناس الكلام رأيته * له جانب منه وللناس جانب وذكر بعض الامامية: أن المرتضى أول من بسط كلام الامامية في الفقه وناظر الخصوم، واستخرج الغوامض، وقيد المسائل، وهو القائل في ذلك:
كان لولاي غائضا مكرع الفقه * سحيق المدى بحر الكلام ومعان شحطن لطفا عن * الأفهام قربتها من الأفهام ودقيق أبرزته بجليل * وحلال أبنته من حرام) وهذه الأبيات من قصيدة طويلة قالها الشريف المرتضى - رحمه الله - في الفخر والحماسة، انظرها في ديوانه (ج 3 ص 260).
وليلاحظ أن ابن حجر في ترجمته للمرتضى غير وبدل في بعض الألفاظ كما غير وبدل في أبياته المذكورة، ولعل بعضها من شطحاته أو من شطحات المطبعة. هذا ما عدا الذي سقط منها واختلاطها بترجمة أبي الحسن علي بن الحسين المسعودي المؤرخ العلامة المشهور.
وقد سئل عن المرتضى فيلسوف المعرة أبو العلاء - بعد أن حضر مجلسه - فقال:
يا سائلي عنه لما جئت أسأله * فإنه الرجل العاري عن العار لو جئته لرأيت الناس في رجل * والدهر في ساعة والأرض في دار وكان نصير الدين الطوسي الفيلسوف الرياضي المشهور يقول إذا جرى ذكر المرتضى في درسه -: (صلوات الله عليه) ثم يلتفت إلى القضاة والمدرسين الحاضرين

مفاتيح البحث: علي بن الحسين بن موسى بن محمد ⁽¹⁾، علي بن الحسين بن علي ⁽¹⁾، إبراهيم بن موسى ⁽¹⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، دولة ايران ⁽¹⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، كتاب تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني ⁽¹⁾، الشيخ الحر العاملي ⁽¹⁾، الحافظ ابن حجر العسقلاني ⁽¹⁾، كتاب وسائل الشيعة للحر العاملى ⁽¹⁾، الدكتور مصطفى جواد ⁽¹⁾، مدينة طهران ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽³⁾، الشيخ المفيد (قدس سره) ⁽¹⁾، محمد بن محمد بن النعمان ⁽¹⁾، علي بن الحسين ⁽¹⁾، الشريف المرتضى ⁽²⁾، أبو العلاء ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، علي بن أحمد ⁽¹⁾، الشريف الرضي، أبو الحسن محمد بن الحسين ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الجدال ⁽²⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الفزع ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾