(١) القاسم بن القفال الكبير الشاشي محمد بن علي، مصنف " التقريب "، كان إماما جليلا حافظا، برع في حياة أبيه، قال العبادي: إن كتابه " التقريب " قد تخرج به فقهاء الخراسان، و ازدادت طريقة أهل العراق به حسنا، و قد أثنى البيهقي على التقريب، وقال فيه الإسنوي: ولم أر في كتب الأصحاب أجل منه.
ينظر: " طبقات ابن قاضي شهبة " (١ / ١٨٧)، " هدية العارفين " (١ / ٨٢٧)، " طبقات الإسنوي " (ص ١٠٨).
(٢) اتفق أهل العلم على تحريم غشيان الحائض، و من فعله عالما عصى، و من استحله كفر، لأنه محرم بنص القرآن، و لا يرتفع التحريم حتى ينقطع الدم و تغتسل عند أكثر أهل العلم، و هو قول سالم بن عبد الله، و سليمان بن يسار، و مجاهد، و الحسن، و إبراهيم، و إليه ذهب عامة العلماء، لقوله سبحانه و تعالى:
(فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله) أي: اغتسلن.
وذهب أبو حنيفة إلى أنه يجوز غشيانها بعد ما انقطع دمها لأكثر الحيض قبل الغسل.
و اختلف أهل العلم في وجوب الكفارة بوطء الحائض، فذهب أكثرهم إلى أنه يستغفر الله و لا كفارة عليه، و هو قول سعيد بن المسيب، و سعيد بن جبير، و إبراهيم النخعي، و القاسم، و عطاء، و الشعبي، و ابن سيرين، و به قال ابن المبارك، والشافعي، و أصحاب الرأي.
و ذهب جماعة إلى إيجاب الكفارة بإتيان الحائض، منهم قتادة والأوزاعي، و أحمد، و إسحاق، و قاله الشافعي في القديم، لما روى عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال في رجل جامع امرأته و هي حائض.، قال: " إن كان الدم عبيطا، فليتصدق بدينار، و إن كان صفرة، فنصف دينار ".
أخرجه الترمذي (1 / 245)، أبواب الطهارة: باب ما جاء في الكفارة في ذلك (137)، و في سنده عبد الكريم بن أبي المخارق، ضعيف كما في " التقريب " (1 / 516)، و للحديث طرق أخرى قد بسطها الشيخ شاكر في شرحه للترمذي (1 / 245 - 254)، فانظرها، ففيها فوائد.
قال أبو عيسى: حديث الكفارة في إتيان الحائض قد روي عن ابن عباس موقوفا، وروي أنه قال: " إن أصابها في فور الدم تصدق بدينار، و إن كان في انقطاع الدم، فنصف دينار ".
و قال قتادة: دينار للحائض، و نصف دينار إذا أصابها قبل الغسل. و قال أحمد: يتخير بين الدينار و النصف، و قال الحسن: عليه ما على المجامع في نهار رمضان.
و من لم يوجب الكفارة، ذهب إلى أن حديث ابن عباس لا يصح متصلا مرفوعا. ينظر: " شرح السنة " (1 / 409 - 410).
(3) أخرجه الطبري (2 / 398 - 399) برقم (4273).

مفاتيح البحث: الحيض، الإستحاضة ⁽⁷⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽³⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، سعيد بن المسيب ⁽¹⁾، سعيد بن جبير ⁽¹⁾، إبراهيم النخعي ⁽¹⁾، سالم بن عبد الله ⁽¹⁾، ابن المبارك ⁽¹⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، عبد الكريم ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، خراسان ⁽¹⁾، الغسل ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾