قد كن يخبأن الوجوه تسترا * فاليوم حين برزن للنظار يضربن حر وجوههن على فتى * عف الشمائل طيب الأخبار * * * كأن فتى الفيتان توبة لم ينخ * بنجد ولم يطلع من المتغور (ولم يغلب الخصم الألد ويملأ ال‍ * جفان سديفا يوم نكباء صرصر) في سورة آل عمران عند قوله تعالى (كمثل ريح فيها صر) الصر: الريح الباردة نحو الصرصر قال:
لا تعدلن أتاويين تشربهم * نكباء صر بأصحاب المحلات وقالت ليلى الأخيلية: ولم يغلب الخصم الألد الخ. الصر صفة الريح بمعنى الباردة، فوصف بها القرة بمعنى فيها قرة كما تقول برد بارد على المبالغة أو الصر مصدر في الأصل بمعنى البرد، فجئ به على أصله، أو أن يكون من قوله تعالى (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) ومن قولك: إن ضيعني فلان ففي الله كاف وكافل.
* وفى الرحمن للضعفاء كاف * لم ينخ من أناخ البعير، ولم يطلع من أطلع من انحدار إلى إشراف. والألد:
الشديد الخصومة، والجفنة: القصعة، والسديف: قطع السنام، والنكباء: الريح الشديدة، والصرصر الباردة.
روى أن ليل الأخيلية ترثى حبيبها وتعد مناقبه جفنة الطعام معروفة وعند العرب مبذولة مألوفة وتستعمل للرجل الكريم، ووقع ذكرها في كلامهم من قديم وجمعها جفنات وجفان، وقد وقعت في شعر حسان حيث يقول:
لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى * وأسيافنا يقطرن من نجدة دما وفى بيت الأعشى:
يلوح على آل المحلق جفنة * كجابية الشيخ العراقي تفهق وكثر استعمالها في شعر الأقدمين، وعند جهينة الخبر اليقين.
فلا وأبى الناس لا يعلمون * ولا الخير خير ولا الشر شر (فيوم علينا ويوم لنا * ويوم نساء ويوم نسر) هو من أبيات الكتاب في سورة آل عمران عند قوله تعالى (وتلك الأيام نداولها بين الناس) ولله در القائل:
ومن عادة الأيام أن صروفها * إذا ساء منها جانب سر جانب وفى معنى ذلك بيت المقامات:
يا خاطب الدنيا الدنية إنها * شرك الردى وقرارة الأكدار دار متى ما أضحكت في يومها * أبكت غدا بعدا لها من دار ومن أمثالهم: الحرب سجال، ولقد أحسن كل الإحسان المرحوم المولى أبو السعود في قوله:
وكل ما في الوجود من نعم * إما تزايلك أو تزاولها سلطنة الدهر هكذا دول * فعز سلطان من يداولها (لا يفزع الأرنب أهوالها * ولا ترى الضب بها ينجحر) في سورة آل عمران عند قوله تعالى (سنلقى في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا)